Artículo Periodístico 486º: “Creaciones: Mahabarata”

  Artículo Periodístico 486º: “Creaciones: Mahabarata”[1].           

                        0. ¿Qué nos dicen las grandes creaciones humanas? ¿Las grandes creaciones culturales? ¿Esas grandes obras que combinan lo terráqueo con lo trascendental y lo superficial con lo divino? ¿Por qué algunas de esas obras las consideramos geniales, grandes obras maestras, grandes obras que representan el espíritu humano…?

         1. El Mahabharat,  autor Viasa, Vaisam Paiana, Ugrasrava Sauti. Contiene aproximadamente 328.000-380.000 versos. Idioma original el sanscrito. Aproximadamente 82.000 a 95.000 estrofas, slokas (pareados de versos aproximadamente de dieciséis sílabas).

                        Esta obra es uno de los poemas, epopeyas, épicas más extensos en número de versos de todas las épocas y tiempos y culturas realizados por el ser humano.

                        En ningún momento quiero herir la sensibilidad humana de ningún colectivo o sociedad o pueblo, si para esas personas esta obra u otras son de inspiración divina, o son una combinación de inspiración y creación humana y divina.

                        Este artículo pretende ser un homenaje al pueblo que aún sigue creyendo en dicha obra, que para ellos es algo vivo y existente, y tiene importancia no solo simbólica, sino conceptual, metafísica, religiosa, espiritual, antropológica, etc.

                        2. No se puede abarcar el Mahabharata, y menos aún en un artículo de unas cientos de palabras, pero intentaremos fijar algunas concepciones o límites:

                        - Intentar comprender y entender lo más profundo del ser y del ser humano. Saber lo que se es y saber lo que es el deseo.

                        - Esta obra es algo vivo en la concepción védica e hinduista del mundo. No es solo algo del pasado sino del presente y del futuro… No es solo una obra literaria, ni solo una obra religiosa, ni solo una obra filosófica sino que es todo al mismo tiempo y todos los significados de alguna manera… Es, podríamos resumir, no solo ha sido.

                        - Esta obra nos refleja, no solo una interpretación de la carne-cuerpo, de la psique-mente, sino del alma, alma-espíritu. Diríamos que esta es la gran conquista o el gran conocimiento que toda cultura crea o busca, o quizás mejor cada concepción del alma-espíritu diferente crea una sociedad-cultura distinta…

                        - En definitiva es buscar la esencia del ser humano individual, del ser humano colectivo o en sociedad, la esencia de la historia… Y al ser de la historia es de ayer, de hoy y de mañana. El tiempo transcurre pero solo añade acentos o matices…

                        - Parece ser, aunque sea una paradoja que en la India, basada en los vedas y en el Mahabarata y en el Ramayana y posteriormente en el Tripiteka los judíos es el único lugar dónde nunca han sido perseguidos…

                        - No solo narra una guerra entre dos grupos de primos, sino que narra de alguna manera la guerra de uno mismo con uno mismo. Y en esa guerra entran en conflictos ideas, pasiones, deseos, conceptos, utopías, amores, etc. Narran en definitiva al hombre o mujer, tanto individual o de forma colectiva. Narran diríamos el silencio y el ruido y el sonido de lo humano.

                        - El vedismo y también el Mahabarata es una especie de panteísmo, no es un monoteísmo donde Dios es Algo diferente al ser humano y a lo natural, aunque ambas entidades hayan sido creadas por Dios, sino el panteísmo es que Dios está en todo, de distintas maneras o de distintas formas…

                        - Es diferente en lo esencial una gota de lluvia en sí y esa misma gota que cae en el mar o en el océano donde se hace mar y océano. Es decir, la relación de lo individual con el todo, del individuo con el-lo colectivo. ¿Es darse cuenta que el “individuo” es un algo en un todo, solo en un espacio y en un tiempo, un suceso que atraviesa la mar de la existencia y de la historia y de la naturaleza?

                        - ¿Si Dios es todo y Todo, Dios está en nosotros y nosotros en Él y nosotros somos Dios? ¿Esto es la esencia del panteísmo que después se puede interpretar de diversos modos o maneras, tanto en las formas orientales de panteísmo como en las formas occidentales…? ¿Por lo cual todo sujeto para ser y estar en su ser, debe buscarse a sí mismo en su interioridad, para encontrar lo divino de Dios en sí, y lo divino de sí en sí?

                        - Dharma es un concepto-idea-imagen con diferentes significados o diferentes polisemias. Pero dharma es un concepto-idea-imagen esencial en todo el mundo védico y del Mahabarata.

                        - ¿Qué es lo real y qué es la ilusión de lo real?

                        - Se suele decir que quien entiende el Mahabharata entiende la India, pero quizás habría que decir que quién lo entiende comprende algo muy profundo de sí mismo, algo muy esencial del ser humano, algo muy fundamental de la humanidad…

                        - Es una paradoja que algo creado por el ser humano, algo descubierto por el ser humano, algo que no es naturaleza sino cultura, o es naturaleza y cultura, algo como esta creación-invención-descubrimiento nos supera, es más que nosotros mismos, siendo algo de nosotros mismos… Es como todo lo esencial, algo que se asoma al misterio y algo que es enigma, enigma y misterio como nosotros o lo que somos nosotros.

                        3. Quizás el Mahabharata sea todo ser humano o todo ser humano arrastra su Mahabharata o todo ser humano está de alguna forma incrustado en el Mahabarata. Por eso, esta obra, este libro, este poema permanece con los humanes ya desde hace varios miles de años… Porque esta obra nos refleja lo que somos o mucho de lo que somos, lo que deseamos ser o mucho de lo que deseamos ser o estar. Al final las palabras duran más que las piedras, las ideas más que las esculturas, ciudades, monumentos…

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                            © jmm caminero (16 febrero-01 marzo 2016 cr).

Fin artículo 486º: “Creaciones: Mahabarata”.    

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[1] Env. y publ. 01 marz 16 al Extremadura Progresista.

Env. 01 marz 16 al DigitalSur. Publ. 02 marzo 16.

Artículo Periodístico 487º: “¿Qué es la Cultura?”.

           Artículo Periodístico 487º: “¿Qué es la Cultura?”[1].        

                        0. ¿Qué es Cultura y qué es cultura? ¿Tenemos una base física-biológica-psicológica-neuronal-corporal pero encima como una especie de vestido que denominamos cultura-culturas-ideas-conocimientos? ¿Vivimos y existimos con una base natural físico-biológica-psicológica y con una cultura dentro del mar de una sociedad y dentro de una Naturaleza que nos envuelve y en la que somos…? ¿Cómo nos condiciona la cultura y hasta dónde y cuándo y cuánto y cómo y por qué…? ¿Todo el mundo habla y hablamos de cultura, pero sabemos suficiente del concepto cultura y de la realidad de la cultura…?

                        1. Definición.

                        - La Cultura no es un aditamento o añadido extrínseco que las personas puedan voluntariamente aceptar o rechazar, sino que constituye un elemento propio y consustancial del ser humano.

                        Dicho de otro modo el ser humano adquiere su verdadero desarrollo y sus características personales conviviendo con otras personas dentro de cierto ámbito cultural, perteneciendo a una determinada cultura.

                        - La cultura tiene dos significados distintos aunque intrínsecamente relacionados entre sí:

                        a) Atendiendo a los sujetos.

                        Desde este punto de vista, entendemos por cultura la actividad formativa del ser humano. El cultivo o el perfeccionamiento de la inteligencia y de la voluntad personal mediante el ejercicio de las facultades intelectuales y la adquisición de ciertos hábitos de comportamiento.

                        b) Atendiendo a los contenidos.

                        La cultura se encuentra constituida por el conjunto de conocimientos, ideas, instrumentos técnicos, modos de vida y grado de desarrollo artístico, científico e industrial de una determinada sociedad.

                        - La cultura es los distintos modos de pensar, sentir, actuar, desear, hablar y producir o de no pensar, no sentir, no actuar, no desear…, que tienen los seres humanos.

                        - Elementos de la cultura.

                        Se entiende por elementos de la cultura los diversos patrones, conocimientos, instrumentos, valores, símbolos, etc., que relacionados entre sí e integrados en un determinado sistema, contribuyen a la cohesión social, a la resolución de los problemas de los distintos individuos y grupos, a la enculturación de las personas y a la determinación de su idiosincrasia.

                        Según Malinowski, podemos distinguir dos grandes categorías de elementos a saber: elementos instrumentales o de carácter predominantemente físico y elementos ideológicos o de carácter preferentemente inmaterial.

                        a) Elementos instrumentales.

                        Son aquellos que se encuentran realizados en objetos materiales y cuyo destino se orienta a satisfacer las necesidades básicas (alimentación, reproducción, comodidad, seguridad, transporte…), como son :

                        a.1) Productos técnicos: rueda, carretilla, tren, avión, etc.

                        a.2) Objetos naturales: tierra, árboles, ríos, etc., en tanto en cuanto medios de la actividad humana.

                        a.3) Bienes inmuebles: vestidos, adornos, casas, templos, etc.

                        b) Elementos ideológicos.

                        Son aquellos que se encuentran integrados por el conjunto de principios, valores o normas ideales que tienden a dar coherencia y organización al pensamiento y a los comportamientos humanos:

                        b.1) Sistemas simbólicos: lenguaje, bandera, cruz. No en su aspecto material sino en su aspecto conceptual, significado, etc.

                        b.2) Principios éticos y morales. Los conceptos de bien y de mal, las teorías y las normas de comportamiento…

                        b.3)  Ideas y creencias políticas, religiosas, económicas, sociales…

                        b.4) Diversas ciencias, y saberes sus teorías y sus conceptos.

                        b.5) Tradiciones y costumbres.

                        b.6) Prejuicios, filias, fobias, gustos y sentimientos.

                        - Burnett Tylor en 1871 indicó: "La cultura en su sentido etnográfico amplio, es ese todo complejo que comprende los conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y cualesquiera otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre en tanto que es miembro de la sociedad".

                        - Universales culturales.

                        Los antropólogos han identificado toda una variedad de universales culturales, incluyendo la existencia del are, la danza, el adorno corporal, los juegos, el regalo, la diversión y las reglas de higiene.

                        - Distintos conceptos de cultura.

                        a) Atención al desenvolvimiento progresivo de la cultura en general. Evolucionismo cultural.

                        b) Atención a las culturas individuales. Procesos históricos de difusión. Difusionismo.

                        c) Consideración de las culturas como totalidades orgánicas. Funcionalismo.

                        d) Lo esencial de la cultura son las estructura mentales que subyacen a lo que podríamos llamar estructura social visible: objetos, costumbres, instituciones y creencias. Estructuralismo, en particular, el de C. Lévi-Strauss.

                        e) Observación del fenómeno de la cultura en sentido general, multilineal y específico, lo que comporta una revisión y redefinición del evolucionismo cultural clásico. Neoevolucionismo.

                        f) Atención a aspectos como la relación medio-sociedad (Ecologismo cultural).

                        g) Subordinación de lo cultural a lo económico. Estructuralismo marxista, como el de L. Althusser.

                        h) Materialismo cultural. Harris.

                        i) al juego de tensiones, conflictos y desarrollos periódicos de la sociedad. Dinamismo.

                        2. Filosofía y cultura.

                        - ¿Cuál es la función de la filosofía en la cultura? ¿Y cual es la función de la Cultura en la filosofía?

                        - la filosofía de la cultura es una disciplina relativamente reciente.

                        - cuando se habla de Naturaleza y Cultura es principalmente por dos motivos:

                        a) Distinguir entre dos aspectos de la realidad: la no humana y la humana.

                        b) Distinguir entre dos aspectos en el ser humano. El natural y el cultural o, como se ha llamado asimismo, el "espiritual".

                        - Todo hombre por el mero hecho de ser es culto, dado que todo hombre tiene una cultura.

                        - La cultura aparece como algo inseparable de la naturaleza humana hasta el punto de resultar conformados por ellas.

                        Esta conformación se produce a nivel evolutivo y educaciones.

                        a) A nivel evolutivo dando lugar a una inflexión que determina la emancipación de lo biológico, provocando en el hombre no tanto una evolución en términos de individuo, sino de sociedad.

                        b) A nivel educativo, socializando los procesos biológicos,  afectivos y cognitivos.

                        3. La pregunta es muy simple y muy sencilla, se puede decir que hay una veintena de grandes culturas, aunque se indica que hay unas ochocientas sociedades en el mundo, ¿la cuestión es simple y sencilla usted cree que viviría, pensaría, sentiría, actuaría lo mismo si hubiese nacido en vez de Europa en cualquier otro lugar del mundo…?

                        ¿Y en segundo lugar la cuestión es más compleja cómo se pueden entender y crear lazos de paz y tolerancia y de racionalidad las diversas culturas y los humanos que las habitan y que creen en ellas…? ¿Para que las culturas no nos lleven a enfrentamientos que no sabemos las consecuencias, sino que las culturas creen entre ellas puentes de entendimiento, de racionalidad, a la luz al menos de lo que nos dicen las ciencias…? ¿Si es que admitimos que las ciencias, por el momento son el saber o saberes más racionales, con más sentido común, con más verificación, en el cual todos nos podremos poner de acuerdo…?

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                           © jmm caminero (13 febrero-01 marzo 2016 cr).

Fin artículo 487º: “¿Qué es la Cultura?”.

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[1] Env. y publ. 01 marzo 16 a La Verdad de Ceuta.

Env. 01 marz 16 la Voz de la Palma. Publ. 02 marzo 16.

Artículo Periodístico 488º: “¿Qué es la Filosofía?”.

                        Artículo Periodístico 488º: “¿Qué es la Filosofía?”[1].       

                        0. Todo el mundo habla de filosofía pero no sabemos si todos conocemos un poco de lo que es la Filosofía, para que puede servir la filosofía, cuales son sus límites, sus posibilidades, etc. Quizás sería conveniente saber y conocer un poco más de Filosofía para quizás entendernos y comprendernos mejor a nosotros mismos, quizás también a los demás y quizás así cometamos menos errores. La filosofía junto a la ciencia o ciencias o tecnociencias son los dos únicos saberes que utilizan solo la razón humana y la observación humana para intentar comprender la realidad humana, social, natural, metafísica, etc.

                        1. Definición. 

                        - Se entiende filosofía como amor al saber.

                        La filosofía está dividida tradicionalmente en cuatro ramas principales: metafísica, el estudio de la realidad última; epistemología, el estudio de los orígenes, validez y límites del conocimiento; ética, el estudio de la naturaleza de la moral y el juicio, y estética, estudio de la naturaleza de la belleza en la naturaleza y en el arte.

                        - Ortega y Gasset. la filosofía es "eso que hacen los filósofos".

                        - Aristóteles. La filosofía surgió de la admiración, de la perplejidad, de la sorpresa, de la maravilla o de la extrañeza.

                        - Se entiende como saber a una serie de operaciones más definida que suponen una aprehensión de la realidad por medio de la cual ésta queda fijada en un sujeto, expresada, transmitida a otros sujetos, sistematizada e incorporada a una tradición.

                        -  La filosofía es pensar, ¿pero qué es pensar? ¿Qué clase de pensar?

                        La filosofía es pensar con la razón observando los fenómenos de la realidad, e intentando explicarlo con razones razonables.

                        -  La filosofía intenta captar la realidad (interna y externa), y en segundo lugar  organizar nuestra vida, que llevemos una vida “buena” en varios sentidos.

                        -  Diferencia entre mythos y logos.

                        a) Mythos y logos, se podría traducir como palabra.

                        b) El mito son narraciones fantásticas que intentan explicar el origen y la regularidad del cosmos recurriendo a fuerzas sobrehumanas, como dioses o poderes cósmicos personificados.

                        c) El logos, es la palabra entendida como instrumento de indagación de la verdad, del debate y de deliberación pública y abiertos a todos los ciudadanos. A veces, logos se traduce también como discurso o como razón.

                        - Preguntarse por las razones de las cosas con las fuerzas de la razón.

                        - El impulso del filosofar: la admiración y la duda.

                        a) La admiración.

                        La admiración, el asombro se produce ante un mundo enigmático que plantea toda suerte de preguntas e interrogantes y cuestiones y dudas. Por ejemplo, preocupa que a pesar de los cambios que se producen en el universo, y a pesar de lo diferente son entre sí los seres que lo componen, este universo es un “cosmos”, es decir, un todo armónico, y no un “caos”, es decir, un desorden. Pero busca las razones a esto utilizando el logos o la razón.

                        b) La duda.

                        La incertidumbre, la conciencia de no saber, la duda, la necesidad de conocimiento es el otro elemento que nos mueve a filosofar. No se trata de la duda de quien teme equivocarse, y por eso no dice nada, ni de la duda de quien ha desesperado de alcanzar la verdad, es decir, lo que se llama la duda escéptica. Se trata de dudar en el sentido de revisar críticamente aquello que todos damos por bueno o por verdadero, por sabido y demostrado. Dudar en el sentido de no quedarse satisfecho con la primera solución. Esta es siempre la razón no sólo de la filosofía sino de cualquier otra actividad humana.

                        2. Características de la filosofía.

                        1º Saber radical y radicalidad sobre toda la realidad  (universalidad).

                        Saber de la totalidad y universal.

                        - Es decir, se pregunta sobre todo, no sobre una parte de la realidad. Cuando hablamos de la realidad, hablamos de todo lo real, tanto a nivel humano, como exterior, a nivel de la naturaleza o a nivel del Ser Supremo.

                        Saber de la totalidad de la experiencia humana.

                        - Se pregunta sobre el sentido de la totalidad de lo que el ser humano realiza o hace o piensa o siente o desea o verbaliza. Es buscar el sentido y el significado de la totalidad de todo lo que compone la experiencia y observación humana.

                        - Entendemos por experiencia humana todo lo que se le puede hacer presente a un ser humano, independientemente del modo que tenga de presentarse.

                        2º Saber racional.

                        - La filosofía utiliza la razón o reflexión racional, basándose en datos o en observaciones –aunque no en el mismo sentido que las ciencias o las técnicas- La filosofía busca razones y demostraciones (cierto que no son del mismo tipo que las ciencias y las técnicas o las artes o la religión).

                        - Es un saber racional porque no depende de ninguna cualidad privilegiada que poseen tan sólo algunos seres humanos, ni de un mensaje enviado por los dioses, la filosofía nace del ejercicio de la razón y de la reflexión siempre teniendo en cuenta las observaciones de la realidad.

                        3º Saber radical y autónomo y último.

                        Radical en sentido de raíces o de último o de fundamento o de pilar de todo. Se trata de buscar razones más allá de otras explicaciones. Pondremos un ejemplo, la matemáticas estudia el número… pero la explicación de lo que es el número, ¿qué es un número es una explicación filosófica?. La física estudia leyes de la naturaleza… ¿pero lo que debe ser una ley de la naturaleza, no puede explicarlo la física, ni la química, ni la biología sino que lo explica, una rama de la filosofía que se denomina filosofía de la ciencia, por ejemplo?.

                        4º Crítica. El examen crítico.

                        Una de las funciones de todo pensamiento filosófico, es desvelar los presupuestos, axiomas, a prioris, prejuicios, intereses, supuestos, culturas, etc., es decir, es plantearse no sólo las respuestas o soluciones, o incluso las preguntas, sino desde donde partimos o desde que presupuestos pensamos las preguntas y las respuestas.

                        Crítico en varios sentidos, como buscando razones de todo. Como poniendo en crisis todas las respuestas. Como buscando lo último. Como yendo más allá de otras explicaciones. Como buscando las razones que otras ciencias o saberes no pueden dar, etc.

                        5º Saber histórico.

                        - Es una evolución a lo largo del tiempo, la historia, la cultura, las sociedades diferentes. Nunca podemos olvidar que siempre se hallaran nuevas razones o demostraciones en el futuro. La filosofía se va haciendo como cualquier otro saber a lo largo del tiempo, al hallar nuevas razones, nuevos datos, etc.

                        6º Saber profano.

                        La filosofía se pregunta sobre todo, incluso sobre dios o el Ser Supremo, pero utilizando las luces de la humanidad, de la razón humana, no utilizando ningún libro sagrado de base.

                        7º Saber totalizador y de segundo grado.

                        8º Saber fundamentador de cualquier otro saber.

                        9º Valora y da luz a la experiencia propia.

                        10º El valor del pasado.

                        11º Reconocimiento de la ignorancia.

                        El ser humano cuanto más observa la realidad (tanto interior o exterior, es decir, la sociedad, la naturaleza, el universo, el Ser supremo), más dudas tiene, más siente lo poco que sabe, más siente la incertidumbre, etc.

                        12º Saber no dogmático.

                        En filosofía no existen dogmas y principios o respuestas inamovibles.

                        13º Saber como búsqueda de la verdad.

                        La filosofía se pregunta lo qué es la verdad, otros saberes nos dicen verdades concretas, la filosofía se plantea la búsqueda de algunas verdades, pero incluso qué es la verdad. Buscamos la verdad porque somos conscientes de nuestra ignorancia.

                        a) Admiración ante el universo.

                        b) Hacerse preguntas e intentar sofocar la ignorancia.

                        c) Utilizar al menos dos fuentes de conocimiento: razón y sentidos.

                        14º Saber como búsqueda de la felicidad.

                        La filosofía no sólo trata de buscar teorías o conceptos o contenidos mentales, sino que intenta buscar el modo de vida más adecuado para la persona, por tanto la filosofía es una búsqueda de la felicidad, por tanto la filosofía reflexiona constantemente sobre lo que hace, siente, piensa, habla, desea el ser humano para buscar de ese modo el mayor grado de felicidad… ¿qué es la felicidad? ¿Existe o puede existir?

                        a) La búsqueda de la felicidad valiéndose de la filosofía.   

                        b) Nos indica qué hemos de hacer, y cómo hacerlo, con ciertos límites.

                        c) El vivir bien o vivir adecuadamente.

                        15º La filosofía como amor al saber.

                        16º La filosofía no es ciencia, ni técnica, ni arte, ni artes, ni religión, ni teología.

                        a) La filosofía no utiliza la experimentación.

                        Tiene en cuenta los experimentos que hacen todas las ciencias, pero ella misma, la filosofía no puede utilizar experimentos científicos.

                        b)  La filosofía es esencialmente reflexiva.

                        Utiliza la reflexión, buscar razones, razones razonables que toma de la utilización de sus métodos, y de los resultados de otros saberes (por ejemplo, las ciencias, las técnicas, etc.).

                        c)  La filosofía tiene voluntad integradora de todos los saberes.

                        Cada ciencia se ocupa de una parte de la realidad y utilizando unos puntos de vista concretos, la filosofía utiliza un método de integración y de totalidad, no se especializa en nada, ni desde un solo punto de vista, sino intenta tener en cuenta todos.

                        d) La filosofía reflexiona sobre si misma.

                        La filosofía se pregunta sobre sus métodos, sobre si misma, si son correctos…

                        e) La filosofía se plantea los fundamentos de todos los saberes.

                        Y también de los fundamentos de todos los demás saberes, desde la razón (de las ciencias, de las técnicas, de las artes, incluso de las religiones y sus teologías).

                        f) La filosofía es un saber normativo, buscadora de normas.

                        Busca las normas morales y éticas de conducta.

                        17º  Filosofía como saber de los  principios últimos.

                        a) El principio integrador es el ser.

                        Todo lo que vemos o sentimos o creemos siempre decimos que tienen ser, es decir, que son de algún modo. Se pregunta por el ser. Después definiremos lo que es ser o no ser, o al menos lo intentaremos.

                        b) El principio integrador es la conciencia, en cuanto facultad de conocer.

                        Se plantea lo que es la conciencia humana en sentido lo que es la razón, la psique y la mente humana, lo que podemos conocer y hasta dónde y cómo, etc.

                        c) El principio integrador es el ser humano.

                        Entendiendo que el ser humano tiene que autoconstruirse su propia vida o existencia.

                        18º  Valor y necesidad de la filosofía.

                        a) Analiza cuestiones que ningún otro saber, lo hace desde sus metodologías.

                        b) Dilucida el sentido de la naturaleza humana.

                        c) El concepto de verdad.

                        d) El sentido del conocimiento.

                        e) Realidades-conceptos como libertad y proyecto.

                        f) Aspectos del conocimiento, la realidad, la ciencia, la sociedad, etc.

                        g) Posibilidad y límite, etc.

                        h) Conocer el mundo.

                        i) Poder actuar.

                        19º la filosofía nace de la experiencia personal.

                        20º Nace de la admiración o extrañamiento o angustia ante la realidad.

                        21º La filosofía nace del ser y por la pregunta por el "ser".

                        22º Toda filosofía está en una situación concreta o situada, ya que el filósofo también lo está.

                        23º La filosofía debe partir de la realidad.

                        24º La importancia de lo pre-filosófico. Heidegger.

                        3. Para concluir debemos indicar que la filosofía no es ciencia, y la ciencia no es filosofía, pero son los dos únicos saberes que solo utilizan la razón y la observación para intentar entender y comprender la realidad, tanto la realidad interior o la realidad exterior.

                        Dicho de otro modo muy sencillo, lo que la ciencia o ciencias puede descubrir u ofrecernos conocimientos no es filosofía. Pero el ser humano se plantea multitud de cuestiones y preguntas que todavía la ciencia o ciencias no ha sabido contestar, e intenta contestarlas con la razón y argumentos, a eso denominamos filosofía. Quizás, muchas cuestiones que hoy son de filosofía mañana ya serán contestadas con el método o métodos científicos, pero mientras tanto solo tenemos la respuesta de la filosofía. Existen otras soluciones, que son artísticas-estéticas, religiosas-teológicas, culturales, pero ya éstas no se responden exclusivamente con la razón humana o la observación humana, sino ayudadas de otras metodologías…

                        Hoy posiblemente muchos problemas que sufrimos y no sabemos la solución, son problemas y cuestiones, que de momento, ni la filosofía, ni las ciencias ha sabido solucionar, y por tanto sufrimos consecuencias negativas de nuestro no saber, o de no saber de forma correcta y adecuada y más verdadera… ¿Por ejemplo cómo organizar de forma más correcta una sociedad, un Estado…? Etc.

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               © jmm caminero (09 febrero-01 marzo 2016 cr).

Fin artículo 488º: “¿Qué es la Filosofía?”.

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[1] Env. 01 y publ. marzo 16 a HuelvaYa.es

Env. 01 y publ. 01 marz 16 a Noticanarias.