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Artículo Periodístico 234º: “¿Es necesario para el mundo de hoy y de mañana fijar una ética mínima universal?”.

Artículo Periodístico 234º: “¿Es necesario para el mundo de hoy y de mañana fijar una ética mínima universal?”[1].

0. ¿Es necesario hoy, ya que el mundo es globalizado, y existen varias docenas de grandes culturas y grandes ideologías y grandes religiones que son aceptadas y creídas por el ser humano buscar un mínimo moral y ético que todo ser humano deba aceptar o quiera aceptar para el entendimiento entre pueblos y seres humanos y grupos y colectivos y sociedades y Estados y culturas y religiones e ideologías y filosofías…? ¿Hoy que el mundo es globalizado y por tanto, todos los seres humanos ya viven diríamos bajo una misma realidad política…? ¿Hoy que el ser humano ha alcanzado un nivel tecnocientífico y demográfico enorme, y por tanto, tiene la capacidad de autoextinguirse, por lo cual además de las leyes jurídicas nacionales e internacionales, se debe buscar como necesidad esencial una ética mínima universal…?

1. ¿Una ética o unas normas morales que la inmensa mayoría de ideologías, filosofías, culturas, religiones, sociedades, pueblos… acepten…?

2. Un mínimo moral que la inmensa mayoría de la población estaría dispuesto a aceptar, pero que no solo fuesen principios generales, como por ejemplo, la libertad o la igualdad o la solidaridad…, sino que fuesen concreciones, siguiendo postulados morales y éticos de siglos y milenios… por ejemplo: no matarás, no robarás o libertad de expresión, igualdad de todo ser humano ante la ley…

3. Se podrían reunir en un congreso permanente todas las grandes religiones y grandes ideologías y fijar unas normas morales universales.

Desde el ámbito de la filosofía se creen congresos mundiales para intentar fijar unas normas morales mínimas universales…

Desde otros ámbitos de las artes y las letras buscar también un consenso de normas morales universales mínimas.

De todo ello se harían un catálogo, quizás de cinco o diez o veinte normas mínimas, concretas que podrían servir para una moral universal. Y sobre ella, cada cultura o cada religión añadirían las propias o matizaría éstas, o los Estados amplificarían o concretarían o matizarían…

4. Uno de los males de la sociedad actual es que en general el ser humano está perdido o está muy perdido, y hay muchos motivos se han roto lazos familiares, lazos sociales, lazos culturales. El hombre en cierto modo está perdido en sí mismo y en el mundo y en la sociedad y en multitud de ideas y de conceptos culturales…

También está perdido porque no tiene una moral que le convenza. Por eso sería tan necesaria una moral universal que sea la base de la vida individual y la vida social y política y cultural. Sea el individuo de la cultura o sociedad o ideología o Estado o religión que sea…

5. Los derechos humanos de 1948 pueden y deben ser la base de una moral universal mínima, no solo de una moral política mínima o una moral social…

Incluso aunque haya artículos que algunas ideologías o culturas no los acepten. Pero en cierto modo son estos derechos son principios…

Pero lo que buscamos aquí es una concreción o una materialización… Incluso algo más concreto que los derechos humanos, algo más mínimo, unas normas mínimas que puedan ser aceptadas a nivel individual y colectivo y social por todas las religiones, culturas, civilizaciones, etnias, lenguas, etc.

6. Se llevan haciendo muchos esfuerzos en este sentido, de buscar una moral universal, desde hace lustros, desde el ámbito de las religiones, las filosofías, las teologías, las culturas, el pensamiento en general, desde organismos gubernamentales y no gubernamentales, desde ámbitos diversos. Por tanto, este deseo no es nuevo, pero no cabe duda que no encontramos la manera de fijar o de que sea aceptado una moralidad universal…

7. A mi modo de ver habría que intentar fijar normas morales universales, pero concretas, no solo hablar de libertad, sino concretizar en qué se fija esa libertad, por ejemplo, libertad de publicación y de expresión… Quizás aunque sea poco, pero que sea algo… en cierto modo los catálogos morales de todas las religiones, que suelen ser simples y sencillos podría ser un ejemplo…

8. No sé si somos conscientes que nos estamos jugando la supervivencia de la especie humana. Solo hay que mirar la realidad mundial y ver como las normas mínimas morales fijadas por los humanes, quizás desde la prehistoria se saltan en un lugar del mundo y en otro…

Pero hoy el ser humano tiene un problema y una ventaja enorme que es el gran poder que dispone sobre la naturaleza y en la naturaleza y éste poder le puede llevar a no utilizarlo correctamente… Por eso, desde todos los ámbitos hay que poner barreras para que ese poder el ser humano lo utilice de forma correcta y adecuada…

9. Una mínima moral o ética racional, nacida de razones y de la razón humana, sin negar éticas ideológicas y religiosas y otras éticas filosóficas, hoy una ética mínima racional universal es necesaria para la pura supervivencia del ser humano, para evitar enormes crueldades que después se justifican de una manera o de otra, para evitar o disminuir multitud de males que después se producen de una forma o de otra…

Solo hay que mirar hoy el periódico y nos daremos cuenta de su necesidad, solo que hay que mirar los sucesos del siglo veinte, sin contar los de siglos anteriores…

10. La Onu y la Unesco deberían fijar la metodología y los grupos de trabajo y la forma concreta y material para fijar una moral mínima universal, que puede tener cinco o diez o veinte normas mínimas. Pero esas cinco o diez o veinte normas serían de una enorme ayuda para el ser humano, para todo ser humano… de hoy y de mañana. Y quién sabe, si este instrumento teórico sería uno de los medios para que el ser humano no se extinga, o sea uno de los medios para reducir el sufrimiento, la crueldad, la muerte que se causan unos seres humanos contra otros…, siempre enarbolando un descontrol de su propia racionalidad, de su propio ser, de su propia persona, siempre en nombre de una bandera o en nombre de otra, sea a nivel individual o colectivo, sea en el seno familiar o en el seno social…

Fin Artículo 234º: “¿Es necesario para el mundo de hoy y de mañana fijar una ética mínima universal?”.

[1] Enviado al Per. Dig. el Dirariocrítico.com el día 05 de junio 2015.

Artículo Periodístico 235º: “¿Sería conveniente un Congreso Permanente Mundial de las religiones dentro de la Onu, VI?”.

Artículo Periodístico 235º: “¿Sería conveniente un Congreso Permanente Mundial de las religiones dentro de la Onu, VI?”.

0. ¿Una comisión permanente dentro de la Onu o algún organismo de la Onu, la Unesco por ejemplo, una comisión permanente de representantes de todas las religiones podría servir para la paz mundial, para encontrar acuerdos mínimos entre todas las religiones, para el entendimiento de los hombres, etc.?

1. ¿Si las religiones no encuentran modos de paz y de convivencia y de tolerancia entre ellas, en cualquier lugar del mundo, el mundo es muy difícil que encuentre la paz…?

¿Pero hoy no encontrar la paz puede terminar en la hecatombe más radical…, porque hoy el ser humano tiene una tecnología que permite catástrofes sin medida…?

2. Las religiones y sus jerarquías y sus teologías deben controlar a los grupos que dentro de sus propias religiones buscan el enfrentamiento y confrontación con otras religiones. Es absolutamente necesario que las grandes religiones controlen a sus facciones o subideologías o grupos que interpretan de otros modos la misma religión, y utilizan la religión para fines violentos o para la extensión con las armas y la violencia su propia religión. Esto es un deber de las propias religiones, sus teologías, sus jerarquías religiosas, etc.

3. Es una obligación de las propias religiones someterse a una autocrítica interna, de conceptos e ideas y prácticas. De un análisis lo más profundo a y en todos los niveles, de teorías y conductas…, porque a la luz de hoy, se pueden ver, que determinados conceptos y prácticas hoy, están en desuso, son claramente erróneas, y desde luego no se puede abrogar que Dios lo ha mandado, sino que muchas son cosas de hombres, de ideas y prácticas que se han ido pegando a lo largo de la historia en las dinámicas de las mismas ideologías religiosas…

Es un deber hacia Dios, un deber hacia los demás seres humanos, un deber hacia sus propios fieles que las propias religiones y sus jerarquías y sus teólogos, busquen un racionalización y mayor armonización de sus postulados conceptuales y prácticos… Por el bien de todos.

Porque puede ser que si Dios existe, cuando lleguen al Tribunal de Dios, les pregunte a unos y a otros, cuándo yo os he mandado esto… y qué autoridad tenía tal o cual personaje para mandar una cosa a los seres humanos que yo no he mandado…

4. No se debe castigar a ninguna persona o entidad a la conversión a la propia religión, ni se debe castigar a ninguna persona o entidad a que porque haga una crítica a alguna idea de la propia religión. Sino que se debe agradecer que haya personas con otras interpretaciones de tal o cual mandato o norma o idea o concepto…

Por lo tanto, dentro de la Onu se podrían reunir las grandes religiones, las diez o doce o veinte grandes religiones en el mundo y buscar puntos en común, puntos de acuerdo, actuaciones de todo tipo, etc.

Así hablando a ver si encuentran la paz entre ellas, y por tanto, los hombres, de una religión o de otra o de ninguna pueden vivir en paz en cualquier lugar del mundo…

Porque si existe Dios, suponemos que a Dios le agradará enormemente que todos los hombres vivan en paz, y sobretodo no utilicen su nombre para crear guerras, violencias contra otros seres humanos, obligarles a creer en tal o cual cosa, incluso obligarles a creer en Dios. Si existe Dios eso le debe desagradar enormemente…

5. No hay que ver el mundo de hoy y del pasado para darse cuenta la necesidad de que las grandes tradiciones religiosas se pongan de acuerdo y puedan e incentiven vivir en paz en cualquier lugar del mundo.

Si las grandes tradiciones religiosas no se ponen de acuerdo nunca habrá paz en el mundo… Porque las religiones nos guste o disgusten tienen el mayor poder ideológico actual y se supone en el futuro del mundo…

No hay aspecto de la vida, ni siquiera hoy, que de algún modo las religiones no digan algo, no inserten sus ideas y sus opiniones y sus prácticas y sus mandatos, etc.

6. Es absolutamente necesario que si un grupo de personas, grande o pequeño, en nombre de una religión y de un Dios utiliza la violencia y la muerte contra otros seres humanos, solamente porque otros seres humanos no son de su propia religión. Es totalmente necesario que las altas y medianas jerarquías religiosas de esa misma religión, no solo condenen esos hechos, sino que anamaticen y echen de sus religiones a esas personas y esos grupos y esos colectivos…

Es sencillo si cinco personas o diez personas son arrestadas en un país porque iban a realizar un atentado contra la población civil o lo han hecho. A las dos semanas o tres cuando las altas jerarquías de esa religión hayan obtenido datos e informaciones, condenen taxativamente a esas personas y las echen del seno de su religión…

Además de las condenas civiles y judiciales que obtengan en sus respectivos países y legislaciones. Las autoridades religiosas de su misma religión deberían echarlos de sus propias religiones. Así se solucionaría, si no totalmente el problema, en más del ochenta por ciento…

Si esto se hiciese se terminaría en gran parte los actos de terror y de crueldad contra la población civil en el mundo basándose en una o en otra religión…

7. Si las religiones, sus altas jerarquías, no buscan encuentros de paz entre ellas. Los fieles tendrán que sufrir que sus religiones no se entienden. Y por tanto sufrirán en mayor o menor grado distintas silencios y marginaciones, incluso violencias. Es absolutamente necesario para la paz en el mundo que las altas jerarquías religiosas, se pongan de acuerdo para crear puentes de paz entre todas las religiones, en todos los lugares del mundo.

Si no las religiones, podrán ser tomadas, por minorías como excusa para enfrentarse a unos grupos humanos contra otros. Y hoy el problema es con el poder que el ser humano dispone, el ser humano puede extinguirse. Sería una aberración que en nombre de Dios, los hombres se causen más sufrimiento, incluso extinción de pueblos y sociedades enteras, incluso poner al mundo en el borde del límite.

Hoy todas las jerarquías religiosas deben pensar que el mundo ha cambiado esencialmente a hace diez o veinte o treinta siglos. El poder de exterminio que tiene el ser humano, su capacidad técnico instrumental es enorme. Ni siquiera podemos imaginar todo lo que es capaz hoy.

Es absolutamente necesario que todas las altas jerarquías religiosas y todos los grandes teólogos de todas las religiones prohíban taxativamente todo tipo de violencia, de unos seres humanos contra otros por motivos religiosos. Que permitan en cualquier lugar del mundo que cualquier persona sea de la religión que sea pueda cumplir con su religión.

Esto es absolutamente necesario.

8. En el mundo siempre hay algún conflicto que tiene tintes religiosos. Incluso hoy. O conflictos o grupos minoritarios que levantan la bandera de la religión para ir en contra de otros seres humanos. Las mayorías de esas religiones y las altas jerarquías no pueden permitir eso. Y si en sus tradiciones religiosas eso lo han permitido en siglos anteriores, tienen que modificar esos conceptos y esas prácticas religiosas…

9. Es absolutamente necesario que se creen Comisiones Permanentes, bajo auspicios de la Onu o de la Unesco o de cualquier otro organismo internacional. En el que estén representadas todas las religiones y que éstas busquen puntos en común. Tengan puentes hechos de comunicación para evitar conflictos religiosos en cualquier lugar del mundo. Hay libertad de religión y de culto en cualquier lugar del mundo…

10. Si existe Dios, puede que si los hombres encuentran la paz entre las religiones, puede que sea una de las cosas que más le agraden de todo lo que los hombres hacen o han hecho o puedan hacer.

Si existe Dios, cada vez que utilizan su Nombre y al mismo Dios, para utilizar la violencia contra otras personas que creen en otra religión o en otro Dios, o en otras creencias o que no creen. Si existe Dios, será uno de los sufrimientos más grandes que los hombres producirán contra Dios…

Fin Artículo 235º: “¿Sería conveniente un Congreso Permanente Mundial de las religiones dentro de la Onu, VI?”.

Artículo Periodístico 236º: “¿Qué es un artículo periodístico?”.

Artículo Periodístico 236º: “¿Qué es un artículo periodístico?”.

0. ¿Qué entiendo yo por un artículo periodístico o artículo de opinión?

1. Es una especie de microensayo.

2. Unos artículos están relacionados con otros formando un sistema o una organización.

3. Intentan reflejar la realidad, con datos y conceptos. Pero intenta dar hipótesis o esbozos de posibles soluciones.

La emocionabilidad, las pasiones, los deseos, las pulsiones, los traumas y todo el complejo que entra del mundo irracional o arracional del ser humano. Todo el mundo lo tiene, yo también, pero intento que prime la racionalidad, el dato, el argumento racional, no solo emocional. Intento construir, no destruir. Intento ver la luz y los claros y no solo las obscuridades y lo negativo.

4. No quieren ofender a nadie, ni persona física, ni jurídica, ni ideología, ni cultura.

5. Pero un artículo hecho por una persona, nadie puede pretender que no tenga errores. La persona que lo hace es limitada, sus conocimientos también, tiene prejuicios y a prioris e intereses. Aunque debe intentar ser lo más racional posible y lo más justo y equitativo posible.

6. Los artículos abarcan multitud de campos mezclados y combinados. Por tanto, es muy fácil equivocarse. Datos limitados y hechos limitados y conceptos e ideas limitadas del autor del artículo.

La realidad siempre supera al saber humano, tanto de la humanidad en un momento, aún más de un individuo, y también del autor de este y estos artículos.

7. Los medios de comunicación, dónde se publican los artículos deben dar libertad máxima al articulista. Así será mejor para el medio, para la sociedad.

Hoy que existen grandes grupos de presión o si se quiere de orientación ideológica, hoy se necesita más que nunca que existan mentes individuales que intenten ver y percibir nuevos aspectos de la realidad, de lo real. Aunque sean fragmentarios, aunque sean erróneos en gran parte.

8. El autor del artículo debe ser modesto y debe ser humanitario. No hay que ofender a nadie, al menos adrede.

Nadie tiene la verdad absoluta, ni la falsedad absoluta. Por lo tanto, debe el articulista ser comedido y mesurado en sus juicios.

Nadie se muere por hacer preguntas, nadie se muere por dudar, porque es la forma de hacer al otro que se plantee datos y hechos y conceptos e ideas y fines e intereses.

El fin de un artículo, no es la soberbia o vanidad del autor, sino buscar o intentar buscar la verdad, la verdad si es posible con bondad y con belleza, y por tanto la utilidad.

9. Cualquier enunciado equis, por ejemplo, “la casa es verde y tiene un pozo de cincuenta metros”. No necesariamente estará de acuerdo todo el mundo. Unos dirán que el pozo es de treinta metros, otros de cien metros. Y no es verde sino grisácea rozando el verde.

10. Si no hay libre pensamiento ninguna sociedad puede avanzar. Porque son los científicos sociales, las ciencias, los medios de comunicación, escritores, periodistas, pensadores, filósofos los que tienen que analizar libremente lo que cree ocurre. Y que les permitan publicarlo. Y no ser sancionados o castigados por ello.

11. “No pueden encarcelar a Voltaire…”, dicen que contestó De Gaulle cuando le aconsejaban que sancionase a Sartre.

Fin Artículo 236º: “¿Qué es un artículo periodístico?”.

Artículo Periodístico 237º: “Nidos o viveros de creación de empresas en la Mancha”.

Artículo Periodístico 237º: “Nidos o viveros de creación de empresas en la Mancha”[1].

0. Ante la situación actual de desempleo en España y en la Mancha, se necesitan incentivar los viveros de empresas o de creación de nuevos viveros de empresas en la Mancha y en todas las grandes ciudades.

1. Sin empresas no puede existir la reducción del desempleo. Por lo tanto, no solo se necesitan creación de empleo público, sino privado.

2. Los poderes económicos privados y las autoridades administrativas públicas deben buscar como incentivar el empleo. Por lo cual, una de las herramientas es la creación de empresas, y una de las fórmulas posibles es lo que se denomina viveros o nidos de empresas.

3. Teniendo en cuenta lo que ya se hace en la Mancha en este tema, habría que copiar y aprender lo que se hace en el resto de España. En otros viveros de otras regiones. Aprender y aprehender de todos. No solo cómo se dirigen este mecanismo o esta innovación, sino que empresas están incentivando o qué empresas se podrían desarrollar aquí en nuestro territorio.

4. Uno de los posibles vectores, es con los diferentes sectores existentes de empresas ya creadas, de distintos órdenes de producción. Cómo aconsejarles ideas y métodos y formas de producción y de venta para que fuesen más competitivas. Por lo tanto, podrían tomarse sectores enteros y aconsejar o reunir a los empresarios y escuchar lo que ellos creen que se necesitaría para incentivar sus producciones, para ser más competitivas en el contexto local, provincial, regional, nacional, internacional.

5. Buscar formas de incentivar la industria agrícola, la tradicional y los productos derivados del campo. Aprender que se hace en otros lugares del mundo.

Es necesario aprender, no solo de España, no solo de otras regiones, sino de cualquier lugar del mundo.

6. Hay que encontrar un sistema organizado y estructurado por el cual, cualquier idea que tenga una proyección industrial, que sea utilizada o creada en algún lugar de mundo, ver cómo se podría aplicar aquí en algún sector de la industria manchega. Para esto deben existir instrumentos de recogidas de ideas, en cualquiera de los procesos de producción, sea organización de las empresas, sea organización o creación de los productos, sea en la venta, sea en marketing, etc.

7. Estudiar el sistema de patentes nacionales e internacionales. Y estar atento a las innovaciones que se puedan producir. Para de ese modo las empresas que les interesen poder comprar o adquirir dicha patente puedan ponerse en contacto con los propietarios.

8. La Mancha quizás sea una de las regiones con menos industria de España, por tanto, tenemos que aprender de todo y de todos. Para intentar dar un salto en este sentido.

9. Los poderes públicos, las diferentes ideologías sociopolíticas, los diferentes sindicatos, los diferentes partidos y toda la sociedad civil deben ser conscientes que la única manera de intentar que el desempleo se reduzca es la incentivación de la empresa, en todos los sectores posibles, la elevación de la competitividad de ellas, etc.

10. Crear lugares de ferias en distintas ciudades. Grandes recintos de ferias. Que después podrían abarcar ferias de todos los productos posibles. Aprovechando las existentes, incentivando y desarrollando aún más las que existen. Y por otro lado, creando nuevas ferias. Que al principio podrían ser solo provinciales, después regionales, y si es posible ir abriendo las posibilidades a ser nacionales.

10. Crear buzones de sugerencias de ideas. Porque quizás a cualquier persona se le puede ocurrir una idea empresarial o una idea de un nuevo producto. Pero no puede producirlo, o no quiere materializarlo, pero quizás alguna empresa de ese sector, si podría hacerlo, y si quiere construirlo… y esa idea no se puede registrar o patentar o si se puede hacer.

Los cambios a veces, no son cambios de grandes magnitudes, sino pequeños cambios.

11. Aunar todas las fuerzas industriales, organismos públicos y privados, en el sector de la producción, producción agraria e industrial, en todos los sectores. Para que ellos indiquen que es lo que necesitarían. Y qué les podría ofrecer la industria privada y la función pública. La gran industria o la mediana o pequeña industria y también la artesanía, el sector de los autónomos, etc.

12. Se podrían buscar nuevas aplicaciones de la producción que ya tenemos. Por ejemplo, el queso por poner un ejemplo, si se puede utilizar de otras maneras o de otras formas. Incentivar la creación de ideas para el consumo de dicho producto. Se dice que cuando en Estados Unidos un año hubo mucha cosecha de cereales, se les ocurrió utilizar el consumo de cereales en el desayuno. Lo mismo se podría hacer con las varias docenas de productos agrícolas que se producen masivamente en la Mancha, y lo mismo aplicado al resto de la industria no alimentaria.

13. Estudien la posibilidad de crear un gran parque, donde podrían existir cientos de naves, de distinto tamaño dónde se podría comprar todos los productos de todas las empresas, que quisiesen de la Mancha… Y así de ese modo en un lugar tener concentrado toda la producción de la Mancha, para la venta y escaparate para todas las regiones de España y para Europa y para el mundo. Así el posible comprador no tendría que ir de una ciudad a otra, por ejemplo, si está interesado en un producto, ejemplo, las puertas de madera, en un lugar se concentrarían las varias docenas de empresas de madera, o una que concentrarían todas las puertas de todos los productores. Lo mismo aplicable a las docenas de productos, sean de la industria agrícola, sean del resto de las industrias… Por supuesto esta sugerencia e idea debe matizarse, concretizarse, estudiarse, analizarse, etc. Esta idea es tomada de Oriente y les está dando muy buenos resultados como todo el mundo ve los resultados…

14. Creen un portal o varios portales, según los distintos organismos públicos y privados para recoger ideas, para informar de los distintos sectores. Que puedan servir de palanca para todos estos fines. Para expresar nuevas ideas, etc.

15. Todo se puede perfeccionar. No podemos, ni debemos quedarnos dormidos, ni ralentizados, debemos buscar un mejor futuro, nos merecemos un mejor futuro. No podemos soportar tanto desempleo, no podemos soportar que tantos se vayan de la región y estén en otras regiones, estén en otros países.

Queda en manos de ustedes, recoger este guante, y ustedes precisen y materialicen y concreten o perfeccionen dichas sugerencias. Recojamos todo lo del pasado, incentivándolo hacia el futuro.

Fin Artículo 237º: “Nidos o viveros de creación de empresas en la Mancha”.

[1] Enviado al Per. Dig. el Porvenir de CLM, el día 07 de junio 2015. Publicado el 09 de junio del 15.

Artículo Periodístico 238º: “Qué puede suceder en el suelo patrio”

Artículo Periodístico 238º: “Qué puede suceder en el suelo patrio”[1].

0. A nivel nacional han emergido al menos cuatro fuerzas sociopolíticas e ideológicas, a nivel regional siguen existiendo las cuatro o cinco. ¿Qué podría suceder…?

1. Si existen cuatro bloques ideológicos o sociopolíticos a nivel nacional, uno que llamaremos Equis, que diríamos es de un lado, otro M que se supone es del mismo lado, otro que llamaremos Zeta que es del otro lado, otro que llamaremos W, que está más a la izquierda del zeta.

¿Qué posibilidades existen…? ¿A la hora de hacer pactos o a la hora de realizar suma de escaños, sea a nivel regional o nacional o sea a nivel de ponerse de acuerdo en un programa? (Por supuesto habría que añadir los grupos ideológicos y sociopolíticos regionales, solo es cuestión de ir sumando letras o siglas…).

X + M en un lado 1 y Z + W en el lado 2.

X en un lado 1 y M + Z + W en el lado 2.

X + M + Z en lado 1 y W en el lado 2.

X + M + Z + W todos formando un gobierno o un programa o un acuerdo nacional.

¿Qué puede suceder, qué debe suceder…?

2. Si añadimos F, G, H, J, K… serían los bloques sociopolíticos e ideológicos de un lado y de otro, pero que tienen una conformación regional, aunque éstos pueden y de hecho están en el Parlamento Nacional más en sus Parlamentos Regionales.

Ustedes pueden ir combinando las posibilidades…

3. ¿Podría ser posible la gobernanza, podría el Estado ser eficiente…? ¿O dicho de otro modo, sería posible, con suficiente racionalidad, mesura y eficiencia que cuatro o cinco grupos o fuerzas de territorialidad nacional, más cuatro o cinco fuerzas de territorialidad regional o nacionalista permitir el gobierno real y eficiente de las Regiones, del Parlamento Nacional? ¿En definitiva el sistema de gobierno sería real y eficiente y racional y productivo, y el Estado tendría las mismas características…?

4. ¿Al no tener mayoría absoluta ninguno de los grupos y necesitar, no solo a otro grupo, a otra sigla, sino quizás a dos o tres más según sea la entidad jurídico-política: ayuntamiento, diputación, región, gobierno-Estado? ¿Grupos minoritarios, con pocos escaños, pero necesarios para mayorías absolutas o mayorías que permitan la gobernanza, esos grupos podrían exigir el oro y la plata y el platino…? ¿Es más podrían exigir cambios esenciales en la organización de gobiernos, e incluso del Estado democrático a nivel constitucional y, o a nivel territorial…? (El eterno problema de valor de uso y valor de cambio de una mercancía, ¿pero en el caso de los escaños, cuánto vale un escaño o cuánto se puede pedir para prestarlo a otra fuerza política? ¿Es decir, podemos entrar en una situación dialéctica y en espiral, imposible de poner racionalidad?)

¿Puede que si esta situación continúa varios lustros, al principio la mesura y la prudencia se imponga, pero ese sistema podría al cabo de un tiempo irse de las manos…? ¿Recordamos los famosos pentapartidos o tetrapartidos italianos…? ¿Recordemos que decían para distribuirse ministerios y secretarias generales existía un plan que era casi semisecreto, ahora se diría confidencial...?

5. ¿Pero si el sistema se impone, seis u ocho o diez grandes partidos, nacionales y nacionalistas en el Parlamento regional o nacional ya es muy difícil que se puedan imponer medidas de rectificación…? ¿Porque los mismos que tienen que aprobarlas, al menos ciertas formaciones ideológicas y políticas no las aceptarían y no las votarían porque sería su final…?

¿O pueden exigir cambios en las leyes de representación, para lo cual descender el nivel de votos por escaño, del cinco por ciento al tres por ciento, por ejemplo, para así asegurarse la presencia en las siguientes votaciones? ¿O exigir el control de los medios de comunicación? ¿O exigir…?

6. En un marco de una enorme crisis, cualquiera de las anteriores combinaciones quizás no sea suficiente para solucionar dicho estado económico…

¿La pregunta es siempre el más “radical o aparentemente más radical”, el que echa la culpa a los demás o a algunos estratos sociales de los demás, siempre sería ante los ojos del pueblo los que “pensarían llevarían razón”?

¿Y cómo son problemas tan graves sociales y económicos, que no pueden tener solución fácil en una legislatura, entonces la población, más población podría ir acabando en una situación de penuria, si se quiere de necesidad, o si se quiere de “hambre”, y siempre el hambre acarrea problemas, el hambre en la población se radicaliza aún más, y al radicalizarse vienen las revoluciones, sean éstas de guante blando y blanco, o sean de guante menos blanco y menos blando…?

¿El grupo ideológico más radical al final fagocitaría a los demás, si se une con alguno de los demás, siempre le echará la culpa al otro? ¿Si no se une con los demás y queda solo, y los demás no pueden solucionar el problema, con más razón aún le echaría la culpa a los demás…?

7. ¿Qué hacer entonces…?

Lamento estimado lector sea un individuo del bloque o siglas anteriores que seas. Que no puedo decirte la solución. Pero solo se me ocurren tres cosas…

a) Todos los grupos ideológicos y sociopolíticos, o los máximos firmen y se comprometan a unos “nuevos pactos de la Moncloa”. Unas medidas esenciales y mínimas para salir de la crisis. Y todos serían responsables de ellas. Todos se llevarían el mérito. Todos los que gobernasen o los que no gobernasen.

b) Crear a un comité de expertos de economía, un grupo libre e independiente, que es el problema más grave. Diríamos cuarenta o cincuenta grandes catedráticos de economía, españoles y extranjeros. Que aporten un dossier, con los problemas y soluciones y metodologías. Y que todos los grupos ideológicos sigan las normas que les indiquen.

c) Crear un comité de expertos en política y que hagan lo mismo con el enorme problema territorial e institucional y regional y nacional existente en el Estado. Que busquen formas o maneras para que todos los que habitamos la Piel de Toro podamos seguir viviendo y habitando unidos, porque es la única manera de tener una esperanza de futuro, ante los enormes retos que se nos avecinan. Los que se perciben en el horizonte y los que podrían surgir nuevos que no podemos prever. Divididos en cuatro o cinco Estados, de hecho o de derecho seremos muy fácil ser consumidos y manipulados por otros... Unidos quizás podamos sobrevivir y vivir. Aquello del padre y los hijos, aquello que todas las flechas unidas es más difícil romper, pero separadas es muy fácil. El mediterráneo se ve en el horizonte va a entrar posiblemente en graves problemas en los próximos años y lustros.

8. Usted quizás tenga otras soluciones más racionales y más eficientes. Pero ya le indicaba que no sé la solución definitiva, pero ésta podría ser una, podría discutirse, podría perfeccionarse, podría asumirse… Por el bien de todos. El poder no lo olvidemos emborracha, no tener poder y en un momento, acabar teniendo mucho poder cambia de alguna manera el cerebro, y por tanto, emborracha. Hay que controlar el cerebro y hay que controlar el poder, para que el poder no te cambie el cerebro. Porque al final, los experimentos sociopolíticos siempre son muy preocupantes, porque si terminan mal, millones de personas terminarán en el barro, en el sufrimiento… A veces, por solucionar un problema se crean dos. Esta es la cuestión política, esto es lo que la historia nos enseña. Por consecuencia todas las siglas que hemos indicado, todas las ideologías busquen el consenso y el mutuo acuerdo, no el enfrentamiento, para que entre todos, y todos son todos, o al menos la inmensa mayoría, nos permitan seguir durmiendo en paz, y que los problemas se vayan solucionando y no agravando. Por favor no volvamos al enfrentamiento de las dos o tres o cuatro Españas. Por favor…

Fin Artículo 238º: “Qué puede suceder en el suelo patrio”.

[1] Enviado al Per. Dig. El Periodista Digital.com, el día 09 junio 15.

Artículo Periodístico 239º: “Racionalización de la industria cultural nacional y regional: Directorios y diccionarios virtuales por especialidades”.

Artículo Periodístico 239º: “Racionalización de la industria cultural nacional y regional: Directorios y diccionarios virtuales por especialidades”[1].

0. Es evidente que hoy la industria cultural, en todas sus modalidades y especialidades es un integrante esencial en el PIB de cualquier Estado y de cualquier sociedad, y también de España y de sus diversas regiones. Por lo tanto hay que buscar una mayor racionalización y cientificidad en el aprovechamiento de los recursos culturales. Especialmente los autores.

1. Si un ecólogo quiere estudiar un nicho biológico, lo primero que tendrá que hacer es realizar un trabajo de campo y estudiar y saber cuántas especies de animales existen en ese nicho ecológico, y cuánta cantidad de ellos. Y las relaciones entre naturaleza y animales y hábitats.

Por tanto, lo primero para una racionalización de la industria cultural es que cualquier entidad, sea museo o fundación u organismo de la administración cultural o departamento universitario recoja y sepa según su especialidad cuántas personas en la nación o en la región se dedican a la investigación matemática o filosófica o literaria o musical o de cualquier especialidad cultural.

Que yo sepa existen uno o dos centros documentales en el país de teatro y de música. En los cuales se recogen obras a fotocopias o editadas de autores de su especialidad. Y suponemos tendrán directorios y diccionarios de personas dedicadas a los oficios del teatro y a los oficios de la música.

2. Existen los organismos pertinentes que sabrán cuántos artesanos de la cerámica existen por regiones y por tanto en la nación. Pero nadie supongo que sabe cuántos poetas o novelistas o matemáticos o geógrafos o historiadores o filósofos o diseñadores o periodistas o… existen en cada región y en el país.

Por tanto es necesario saber cuánta riqueza hay en cada una de las especialidades. Es decir, voluntariamente si se quieren inscribir en esos directorios y diccionarios virtuales. Indicando su nombre, y las obras o artículos especializados que han publicado. Para eso hay que saber cuántas personas y qué obras han realizado, que libros o artículos han escrito, publicado o no, en cada especialidad. Por tanto sería una recogida de datos y nombres sin selección previa por calidad. Porque lo que se busca es conocer cuánta riqueza en cada especialidad existe, de nombres, de autores, de obras. Sin preestablecer la calidad del trabajo realizado.

Quizás en una segunda fase de este hipotético proyecto se podría publicar, por ejemplo en ediciones virtuales, si es que los autores quieren o desean, parte de sus obras o artículos de su especialidad.

3. De este modo se podría en poco tiempo, y de forma virtual, y por tanto, no tendría un gasto excesivo cuántas personas se dedican en el país, a nivel nacional o por regiones las que se dedican a la investigación o creación de la teoría económica, de la ciencia social, del derecho, de la filosofía, de la matemáticas, del arte plástico, de la literatura, etc., en todos sus oficios de cada especialidad, sean autores, estudiosos, investigadores, críticos, etc. Es decir, de todas y cada una de las especialidades artísticas, de diseño, científicas, filosóficas, teológicas-religiosas, etc.

4. Para realizar dicho diccionario y directorio tendría que existir una pequeña comisión que recogería los datos que les fueran enviando y ellos recogiendo por su especialidad. Por una vez sabríamos aproximadamente cuántos matemáticos existen en España o por regiones, cuántos filósofos, cuántos artistas plásticos, cuántos economistas, etc.

Esas comisiones como es obvio incluirían unas normas para que los datos fuesen ciertos y verdaderos… pero no seleccionarían por valor o calificación de las obras. Es decir, que este directorio y diccionario solo tendrá sentido si se recoge todas las personas que se dedican a una actividad, aunque su producción sea tenida como de alta calidad o de baja calidad.

5. Habiendo dado este paso se puede ya racionalizar la industria cultural. Al saber si en el país existen mil economistas que han escritos trabajos de producción cultural y de investigación en sus campos. Los investigadores y otros interesados en esos niveles pueden ir a las fuentes. Pueden saber lo que se ha producido en estos últimos años. Nombres y obras. Y por consecuencia se facilitaría enormemente el trabajo de difusión, de investigación, de creación de nuevas ideas, etc.

Esto aplicable a la fotografía, a la moda, a la pintura, a la escultura, a la geografía, a la historia, al periodismo, etc. A todos los oficios y profesiones culturales o de la cultura.

6. Siempre se habla de que si se puede perder una obra genial. Y desde que yo era adolescente se trata este tema. Pero según Google existen y han existido en el mundo ciento treinta millones de libros o títulos que son diferentes y originales. No entran aquí las ediciones que se hayan hecho a lo largo de la historia del mismo título. Y posiblemente existirán y existen o habrán existido en el mundo, al menos, uno o dos millones de artistas plásticos, uno o dos millones de escritores. No sé cuántos poetas o matemáticos o filósofos o geógrafos o…, habrá habido en el mundo a lo largo de siglos, incluyendo hasta hoy…

Pero se dice que hoy no se perdería un Quijote. No sé que contestar a eso, pero si sé que nadie sabe cómo sería hoy un Quijote. Y desde luego con tanta vorágine de producciones y tanto que habrá en los cajones. No estoy seguro si no se perdería. Lo que si sé es que si no existe un directorio o diccionario virtual de la forma que indico, desde luego hay más posibilidades de que se pierda…

7. Cuando se vaya realizando cada directorio y diccionario por especialidades entonces ya la industria especializada. Por ejemplo, las editoriales o revistas de poesía, podrían ir a beber en sus fuentes cuándo quisiesen hacer una antología, un número especial sobre poetas de tal o cual periodo. Porque al menos sabrían que hay cien o mil poetas de esa época o en esa región. Y de ellos harían la selección. Entonces tendríamos una selección más racional. Y al ser más racional más científica y más empírica. Y al tener estos datos, puede ser que haya más posibilidades no se pierda nombres y obras. Y por consecuencia más competitiva, y al ser más exacta y más justa y más equitativa, más competitiva. Y por lo tanto, obtener como posibilidad, “lo mejor”, lo pongo entre comillas. O al menos, lo “no mejor” no se pierda definitivamente, por si la siguiente generación considera que lo “mejor” son otros. Es decir, en definitiva, al utilizar un criterio más justo y más equitativo de selección de autores y de obras, ser más competitivo a nivel nacional e internacional. Es decir, una racionalización más eficiente de la industria cultural. Y esto en todas las especialidades.

Me pregunto entre tantos economistas licenciados en España, que trabajan en la investigación o trabajan en las distintas profesiones de economistas. No habría habido unos cuantos que habrían previsto la crisis. Y quizás habrían escrito algo en artículos que nadie o casi nadie ha visto. Me pregunto si de esta manera o forma quizás habría sido más fácil que esas voces se hubiesen oído y no se hubiesen silenciado…

8. Que nuestro país no tenga, que yo sepa, ningún Premio Nobel, actualmente vivo, nacido en España, es una muestra clara y evidente, que algo falla en la industria cultural del país y de la sociedad y en la gestión cultural. Nos guste o no. Quizás esta solución o propuesta no sea la definitiva, ni la única, pero creo que podría ayudar enormemente a la racionalización y por tanto, a una mejor industrialización y selección. Y por tanto, a una mayor competitividad de ese sector de la industria y por tanto, producir más PIB.

Ciertamente existe una duda, que todo intelectual y artista y escritor y pensador teme, que en una democracia este sistema es bueno y óptimo, pero en una no democracia se sabrían las madrigueras de todos los conejos…

9. Quizás hoy un museo de arte, por poner un ejemplo, puede tener una sección virtual donde incluyan a cientos o miles de artistas, sin selección previa, que son autores que están trabajando. Y que al menos merecen tener un pequeño lugar bajo el sol. Aunque ese museo no tenga obras en depósito o de su propiedad o no les expongan. De ese modo diríamos existiría un museo virtual de artistas de esa región o país, cientos o miles en los archivos virtuales de ese museo, y que todo el mundo puede visitar, y además, los cientos de artistas con obra real y material y en sus salas que disponen…

La cultura y el saber, en todas sus especialidades no es un capricho, ni es un adorno, es un elemento esencial que el hombre tiene para vivir y sobrevivir, como individuo y como especie. Por tanto, se exige la máxima racionalización de todas las actividades productivas y de creación y culturales existentes. Así de sencillo.

10. Solo queda que los órganos e instituciones o fundaciones o departamentos universitarios o personas individuales pertinentes recojan el guante…

Fin Artículo 239º: “Racionalización de la industria cultural nacional y regional: Directorios y diccionarios virtuales por especialidades”.

[1] Enviado al per. dig. el Diariocrítico.com, el día 12 de junio del 2015. Publicado el 14 de junio 2015.