Artículo Periodístico 72º: “¿Posibles causas por las cuales el cristianismo va en declive o en decadencia en Europa, IV?”.
0.
¿Existirán causas de todo tipo?
1.
¿Toda acción supone una reacción, o varias? ¿Por lo cual se deberían analizar y
buscar cuantas acciones, las jerarquías y el cristianismo ha emprendido, casi
todas buenas, pero muchas también regulares, lo cual ha proporcionado a causar
reacciones? ¿Los cristianismos deberían buscar y realizar encuestas y causas y
motivos, hacer listas de las acciones que realizan, buenas y menos buenas, cómo
han salido? ¿Qué errores han podido emprender? ¿Viendo los errores cometidos,
haciendo examen de conciencia individual, colectiva y como institución, pueden
evitar los mismos errores en el futuro? ¿Podrían preguntar a las personas y los
colectivos…? ¿Quizás, se darían cuenta, que el rechazo no es tanto por los
dogmas que defiendan, sino por las actuaciones que pueden tengan en diversas
áreas, en distintos momentos, especialmente de las personas consagradas, y en
menor medida de los que están alrededor o los fieles más comprometidos…?
2.
¿Una parte de la población, como come todos los días, y vive en dignidad, con
suficiencia para tener tranquilidad y paz y tener muchos servicios y
suficientes bienes, se han llenado de orgullo y vanidad y soberbia y ya creen
que no necesitan a Dios en sus vidas? ¿O encuentran una razón para estar en
contra de Dios o de los cristianismos, pero no valoran las otras mil razones,
que si incentivan que sería bueno estar con Dios y con el cristianismo? ¿Ven un
error, real o imaginario o no tan error en el cristianismo o ven dos o tres o
cuatro y no ven los cientos de aciertos y las cientos de razones y motivos
suficientes para adherirse al cristianismo, al menos teóricamente, o al menos
intentarlo a cierto nivel teórico y práctico?
3.
¿En estos tres siglos pasados han existido ideologías y filosofías que en sus
sistemas ha habido enunciados, claramente en contra de la religión y del
cristianismo? ¿Y cuándo han tomado el poder, o cuando han tenido influencia
social y política de alguna manera, han movido los hilos en las trastiendas
para ir reduciendo la presencia del cristianismo en la sociedad, en los
individuos, en las familias, en los colectivos, en el Estado, etc.?
4.
¿En algunas sociedades europeas, en parte de la población, hay demasiada
crítica hacia las religiones y el cristianismo? ¿Tanta crítica, que ya no es
normal tanta crítica negativa? ¿Porque el cristianismo y sus instituciones, al
final, si solo se admite que está formada por hombres y mujeres, merecerán
estos hombres y mujeres, el mismo nivel de crítica que el resto de
instituciones de todas las clases y motivos y razones? ¿Al menos igual, por
tanto, habría que aplicar la misma crítica al resto de todas las instituciones,
organizaciones de todo tipo, etc.?
5.
¿Una de las causas, es que durante siglos se ha exagerado lo del infierno, y
ahora se ha pasado al extremo contrario? ¿Se piensa que no conviene predicar
sobre esa cuestión? ¿Pero en siglos anteriores se decía, que incluso las
jerarquías podrían ir al infierno, y quizás ahora, se ha olvidado esto? ¿Cuál
es el término medio, de tanta exageración de antes, y quizás, solo quizás tanta
exageración de ahora, en el sentido contrario? ¿Dónde el misterio de la
misericordia de Dios y la justicia de Dios que supera nuestra inteligencia, y
desde luego la capacidad de juzgar los actos de los demás, no sabemos su grado
de voluntad, libertad, conocimientos, etc.? ¿Y si todo el mundo se va a salvar,
la mayoría de personas dicen, bueno me arrepentiré al final de la vida, y
además Dios es infinitamente misericordioso y por tanto, me perdonará? ¿Lo cual
lleva a casi todo el mundo a hacer lo que le da la gana, no en todos los
aspectos de la realidad, pero sí en muchos…?
6.
¿En el fondo, la mayoría de cristianos, tanto de las jerarquías consagradas
religiosas como de los fieles, parece que juegan a dos o tres barajas? ¿En el
fondo, nadie se rasgue las vestiduras, parece que intentan engañar a Dios, con
una mano ponen o encienden velas a Dios, con otra cada uno a sus pecados
mortales o vicios o errores morales, a veces, éstos admitidos por la sociedad
como virtudes o como necesidades imperiosas? ¿En el fondo parece que el que más
y que el que menos, parece, nadie se lo tome como blasfemia, parece que se
quieren cachondear de Dios? ¿Cómo si Dios de existir fuese ciego y tonto y
sordo y mudo…? ¿Porque no hablamos de las debilidades humanas, sino que además
de las debilidades, pensamos que esas debilidades, no son debilidades, sino que
debe ser así, que son aciertos, pero además no solo de caer en las debilidades
y de justificarlas, creemos que Dios, de existir Dios, Dios no lo perdonará todo
o estará de acuerdo con nosotros, o que Dios no se da cuenta, o qué Dios pasa
de nosotros, o que Dios…?
7.
¿Por supuesto que de existir Dios, Dios perdonará todo, pero el que deba ser
perdonado, debe arrepentirse, aceptar que ha realizado un acto mal, o al menos,
que no ha tenido más remedio, y que espera el perdón y la misericordia de Dios,
y que va a intentar no volver a hacerlo?
8.
¿Muchas personas que han dedicado esfuerzos y han trabajado a favor del
cristianismo dentro de sus organizaciones oficiales, en edades o en tiempos que
han sido esenciales, y que después quizás hayan perdido el paso de la historia,
por decirlo de alguna manera, después esas mismas instituciones y esas mismas
jerarquías se han olvidado de esas personas? ¿Quiénes ven desde fuera el
espectáculo, se dicen y dicen entre sí, si esa institución trata así a esas
personas, quién va a acercarse a ellas? ¿Sé de a alguien que le dijeron, tú que
tanto has trabajado al lado y a favor de esa institución eclesiástica o
religiosa, ahora te ves, en un trabajo muy por debajo de tu formación y
estudios y capacidad, y yo por pegar cuatro carteles y ser afiliado, con menos
estudios que tú, tengo un puesto de trabajo superior al tuyo, y a mí ha ido
mejor en la vida que a ti, al menos a nivel profesional y vocacional?
¿Por
lo cual debería esta reflexión llevarles a preguntarse si deben tratar de
alguna manera o cuidar a las personas que por una razón y otra, han estado
dentro de sus instituciones y organizaciones, y según que instituciones y organizaciones?
¿No deberían pensar si no han desaprovechado demasiado a personas que han
dedicado años de colaboración con la ideología del cristianismo…?
¿Evidentemente no es lo mismo haber sido persona consagrada que no, no es lo
mismo haber sido novicio o seminarista que no, no es lo mismo tal o cual cosa…?
¿El principio de acción y reacción no se debería tener en cuenta…?
¿A
algunas se les ha facilitado puestos de trabajo, a otras se les ha olvidado
como si no hubiesen existido nunca? ¿A unas se les ha valorado mucho, antes y
después de estar en sus instituciones, a otras no se les ha valorado casi nada,
si no dentro, si después fuera? ¿Unos eran genios y casi santos y de grandes
valores mientras estaban dentro, y siguen siendo cuando se han ido de sus instituciones
o sus consagraciones, otros, son paja que se puede pasar de ellos, tanto dentro
como fuera…? ¿Piensen y observen…? ¿Y miren si no tienen que hacer examen de
conciencia, bastante serio y profundo? ¿Piensen si en tiempos de abundancia han
cribado demasiado, y ahora que tienen tiempos de vacas flacas o de penuria, no
se debe una de las cien razones de esta penuria, de los errores que han
cometido en tiempos de abundancia? ¿Errores hechos con toda buena voluntad,
pero errores al fin de cuentas…? ¿Errores hechos no solo por los responsables,
sino incluso por los mismos compañeros, de silencias o marginar a determinadas
personas, mientras estaban con ellos…? ¿Unos, que se les veía no tenían
vocación pero tenían mentores, se les permitía y se les consideraba mucho, y se
les incentivaba, y otros que no tenían mentores, se les rompía las orejas, se
les silenciaba, se les marginaba en muchos sentidos y formas y maneras…?
¿Dentro y fuera…? ¿Examínense si quieren y si no que lo haga el Altísimo? ¿Al
ser una industria de Dios, quizás para cuando conviene se deja en la
providencia de Dios, y cuando no se quiere, en la providencia de los hombres…?
9.
¿Examinar que en las distintas instituciones y órdenes religiosas han entrado
de novicios y para otras formas de consagración docenas, cientos de miles de
personas en los últimos cincuenta o cien años? ¿Examinar si todos los sistemas
de selección y no selección han sido los adecuados’ ¿Si las jerarquías
religiosas, del cristianismo en general, del catolicismo en particular, deben
examinar y estudiar y buscar formas coherentes y armónicas para todo el
cristianismo, o al menos para el catolicismo? ¿Quizás han existido errores,
errores graves? ¿Quizás, se deberían buscar fórmulas, para personas que no
sirven para una orden en concreto, pero quizás otra orden religiosa si podrían
encajar, etc.? ¿Quizás deberían buscar caminos de interconexión y de
cooperación entre todos los sistemas de noviciados de todas las ordenes, de
todos los seminarios, etc., para masculinos o femeninos?
10.
¿Después que docenas de miles de personas que han estado en sus seminarios, en
sus noviciados de órdenes religiosas no llegan a la consagración o al
sacerdocio si el cristianismo o el catolicismo no debería una deferencia
especial hacia ellos? ¡Debería de alguna forma no perder el contacto, contacto
que puede ser de muchos tipos? ¿Buscar formas de que esa colaboración pudiese
continuar siendo o siguiendo? ¿No una comida una vez al año, sino quizás de
otras maneras y formas? ¿Quizás se podrían articular maneras y formas de
colaboración en el cristianismo y en el catolicismo? ¿Aquí se deberían buscar
ideas nuevas para articular prácticas nuevas, buscar nuevos conceptos e ideas
que fundamenten esta realidad? ¿Hay personas que les condiciona para toda su
existencia, el haber estado en un noviciado, para lo bueno o lo menos bueno, y
quizás no se aprovecha lo suficiente a estas personas…? ¿No olvidemos que
pueden docenas o cientos de miles? ¿Quizás sus ideas podrían servir para
mejorar la pastoral, la praxis, la práctica, etc.? ¿Puede haber personas que
hayan salido muy heridas, pero hay otras personas que tienen afecto al
cristianismo y al catolicismo, hayan salido heridas o no? ¿Aunque les hayan
condicionado esa experiencia, no bueno en todos los aspectos, no malo en todas
las variables? ¿a veces, ni siquiera en el seno del cristianismo, ni del
catolicismo se valora el esfuerzo y el condicionamiento que le ha podido causar
haber estado en un noviciado o seminario? ¿Qué en los ambientes de hoy, a muchas
personas les han podido cerrar caminos y puertas y posibilidades en sus vidas y
en sus existencias? ¿Y eso nadie se lo valora, y cuando han llamado a las
puertas de la industria cultural o religiosa del cristianismo, también ellos
les han cerrado los picaportes y no han podido entrar? ¿Y han dejado a otras
personas, por unas razones y otras, y ellos, que se han visto condicionados
toda la vida, por aquella opciones que tomaron de jóvenes, que les han cerrado
muchas posibilidades por haber estado en aquellos centros, que les han
condicionado toda la existencia, en todo, a esas personas se les cierran
posibilidades de fuera del cristianismo y posibilidades de dentro del
cristianismo?
© jmm caminero (12 dic.-29
dic. 13 cr).
Fin
Artículo: “¿Posibles causas por las cuales el cristianismo va en declive o en
decadencia en Europa, IV?”.
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