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Artículo 5.535º: “Meditación del marco de Ortega y Gasset”.

                         Artículo 5.535º: “Meditación del marco de Ortega y Gasset”.

Recuerdo muchas veces, este artículo de Ortega. Recuerdo haberlo leído en clase, porque tenía una asignatura, cuatrimestral, dedicada a Ortega, el otro cuatrimestre a Camus.

Recuerdo que el profesor no le gustaba o agradaba mucho Ortega, estoy hablando, ustedes no son conscientes de las luchas y dialécticas ideológicas que ha habido en el siglo veinte en Europa, también en España, en el anterior régimen y al principio del actual. Recuerdo, un recuerdo muy lejano y en lejanía en el tiempo. Quizás rozaba los veinte años. Recuerdo, si recuerdo este artículo. Lo recuerdo y me viene a la cabeza de vez en cuando.

¡Dirá usted y porqué…! Por muchas razones, cuándo se habla del articulismo de opinión que se fija en cosas pequeñas, como cosa que casi lo hubiesen inventado Ruano, Umbral, Alcántara y tantos otros. Siempre se dice, que claro está era porque en España no se podría hablar de muchos temas, por censura política. Y, claro está, es verdad en parte. Pero ese fijarse en cosas pequeñas, costumbres, hábitos, casteñeteras, artículos de la tortilla que llama este escribiente, es desde siempre, creo que desde Addison, de una manera y otra.

Mis datos es que este artículo se publicó en 1921, dentro de la colección El espectador, en el tomo III. (Creo que Ortega escribió otros dos o tres artículos con el tema del marco y el arte y el cuadro, etcétera). No dispongo de datos en qué  periódico se publicó primero, ni en qué fecha, ni si se hizo. Pero este artículo muestra y demuestra, que el articulismo de lo pequeño está presente desde antes de la incivil guerra civil, terminología que utilizó Ansón.

Que a su vez, es una variedad del columnismo de costumbres, pero claro está en el caso de Ortega, lo pequeño se eleva a poesía y se eleva a filosofía. Creo que los articulistas después de dicho acontecimiento de sangre y fuego y paredones y perdedores, porque todos perdieron, no quieren, por diversas razones, que el articulismo del siglo veinte en nuestro país, tiene y tenga sus raíces esenciales en Unamuno, Ortega, D´Ors y otros…

Por razones que desconozco en parte y conozco en parte, quisieron separarse de estos maestros, porque de alguna manera, buscaron sus raíces, en autores literarios, y, no quisieron compararse con ellos, porque esta triada, podríamos citar algunos otros, tenían un núcleo de enorme conocimientos de ciencias sociales, de filosofía, de historia, de teologías-religiones, de cultura… y, los otros articulistas no tenían ese bagaje, casi siempre literario y un grado suficiente de cultura. Es mejor compararse con Azorín o Clarín o Serna o Ruano o Pemán o toda la literatura articulista del siglo diecinueve, incluido Larra, que decir, que los padres del articulismo de España, son esos tres nombres, además de haber cuestiones políticas… Y, ese error se sigue continuando, no sé si consciente o no. Pero en congresos y jornadas y conferencias y entrevistas sobre el articulismo pocos autores, citan a esta triada de nombres –es más tampoco a Aranguren, Trías, y, otros que vinieron después…-.

Pero claro Ortega, nos guste más o menos sus teorías políticas, más o menos su aptitud vital y política, más o menos su filosofía. Pero claro Ortega tiene la capacidad de que de cualquier idea o cosa, un marco pongamos por ejemplo, no sólo describe aspectos de esa realidad, sino que además eleva dicha realidad a cuestiones filosóficas, metafísicas, históricas, culturales, pero además tiene frases que son enormemente poéticas… antes de la generación del 27, hubo la generación del 14 y la del 98… Ortega mete como en los bocadillos, inserta el jamón poético en los artículos, además del chorizo y queso de la filosofía y la política y la cultura, en cualquier tema…

No perdonan muchos y muchas, que Ortega es el padre junto a Unamuno y D´Ors del articulismo hispánico o de esta Iberia o Piel de Toro, del siglo veinte. Y, de todos los que han venido después. No quieren reconocerlo. Unos, porque no lo saben, aunque son herederos de estos autores. Otros, porque no quieren reconocerlo. Otros, porque no era conveniente decir en los años sesenta, incluso setenta, que eran seguidores, de forma consciente o inconsciente, de estos tres autores, en el articulismo, aunque no fueses en las ideas, o, en lo que quieras o no querías ser…

Muchos grandes articulistas de la segunda mitad del veinte, aceptaron ser hijos de la generación del veintisiete, incluso de una llamada del cincuenta, que insertaron muchas ideas e imágenes y ejemplos, por acción o reacción, por acción o por omisión, de la generación del veintisiete en sus poemas, en sus artículos, en sus prosas, en sus fragmentos, en sus novelas… pero pocos, por muchas razones conocidas y desconocidas, raramente dijeron lo mismo, de los que de verdad eran hijos y nietos que eran de estos tres patas de este trípode. No es mi caso, siempre he dicho que Ortega y Unamuno, menos D´Ors, me han influido mucho. Siempre. Cierto sin negar otras grandes influencias, que no voy a explicar aquí…

(Una vez hice, dos artículos sobre la punta de un lápiz. Ese era el tema. Hice dos, porque el primero se me borró en el ordenador y tuve que hacer otro. Aquel artículo era una especie de recordar a Ortega, y, su artículo sobre el marco. Hoy, quiero recordar y homenajear a estos tres autores).

Hoy, creo que el articulismo de España, alcanzarían más valor, más profundidad, si los columnistas de hoy, tengan treinta años o setenta volviesen a leer a estos tres autores. Mi homenaje a estos tres autores, a todos los autores y autoras de estos últimos treinta/cuarenta siglos de literatura y de pensamiento en el mundo, al menos escrito. ¡Cuánto da de sí, un artículo de Ortega, de hace cien años, sobre el marco de un cuadro…!

https://muckrack.com/jesus-millan-munoz          © jmm caminero (23 mayo 2026 cr).

Fin artículo 5.535º: Meditación del marco de Ortega y Gasset”.

E. 29 mayo 2026 a Pontevedraviva.com.

Artículo 5.317º: “El mundo funciona también con ideas y conceptos”.

                         Artículo 5.317º: “El mundo funciona también con ideas y conceptos”.

Desde luego las mercancías, los servicios, todas las realidades materiales y sociales y de todo tipo, pero las ideas en sí y mezcladas con todas las realidades son el aceite del mundo.

Me he encontrado una frase en el periódico Fuentes Informadas de Benítez Reyes, que dice: “El motor del mundo son las ilusiones falsas”. Los que se dedican a la cultura y Cultura se dedican toda su existencia a llevar y traer y analizar y argumentar y criticar ideas, conceptos, proposiciones, enunciados… y, estos tratan de un tema o de muchos temas o de una generalización de temas. Estas ideas que tengan sobre una cuestión, pequeña o grande puede ser verdadera o no-verdadera, bondadosa o no-bondadosa, buena o no-buena…

Todas las realidades humanas son combinaciones de “productos culturales”, ahora los denominan “constructos mentales y culturales”. Es decir, una idea según el tema o la forma, puede ser una idea-concepto abstracta, pero puede ser emocional, afectiva, pasional, deseos. En definitiva, en mayor o menor grado intervienen distintas realidades mentales, internas y en parte externas. No olvidemos que la estructura neurológica de los humanos de hace veinte mil años, según expresan expertos era igual a la nuestra, pero las ideas y conceptos que tenían serían diferentes a los nuestros en mil temas o cosas. Dentro de mil años si son igual que nosotros los que existan, posiblemente tendrán otras ideas y conceptos en muchas cosas. En otras serán semejantes, aunque ya viajen por todo el sistema solar, aunque ya tengan colonias en todo el Sistema Solar…

Creo que en una película, Sandalias del Pescador, el Pontífice le contesta a uno de los grandes interlocutores, cuándo este le recrimina que sólo tiene buenas palabras, le contesta algo así: “Acaso, Carlos Marx que está enterrado en un cementerio de Londres, no tenía nada más que palabras”. Y, evidentemente, el mundo desde hace un siglo y más, está dividido, esencialmente, en dos sistemas, unos que derivan de formas tradicionales de existir y de entender el mundo, que han ido evolucionando durante milenios, y, otro modo de ser, son en mayor o medida de ideas derivadas de esa persona que está enterrada en un cementerio de Londres, que sólo expresó palabras, y escribió palabras…

Nosotros entendemos el mundo, nuestro mundo interior, nuestro mundo exterior, con palabras e ideas y conceptos y enunciados. Eso sí, casi siempre están combinados con emociones, pasiones, deseos, fines, intereses, etc. Según el tema y según la cuestión en partes diferentes. En proporciones diferentes según las personas e individuos. Todo, todo tiene una idea o un concepto o una imagen que es una idea o una metáfora que es una idea… Una representación mental.

Diríamos que podríamos dividir las ideas que tenemos en dos grandes áreas o campos o dimensiones: las ideas que estudian y analizan los métodos científicos del saber, incluyendo las tecnologías. Y, el segundo nivel o dimensión las ideas humanísticas, y, dentro de éstas estarían: las ideas filosóficas, las ideas artísticas, las ideas teológicas-religiosas-metafísicas-espirituales, las culturales en general-. Estas dos campos de ideas, dos áreas de ideas, se interrelacionan constantemente, pero siempre cuándo uno tiene una idea debe saber, en qué campo está jugando, a qué juego está jugando. No piense que una idea equis, es de ciencia y es sólo humanística. Este texto o este artículo periodístico que está formado por una ensalada de ideas, la inmensa mayoría son ideas del campo de las humanidades, no son científicas, bueno, quizás alguna tenga una cierta relación más con las ciencias neurológicas pero expresadas de formas humanísticas.

Todo sujeto humano, en la medida que pueda debe analizar y autocriticar y valorar y autovalorar sus propias ideas y conceptos y enunciados. Debe intentar que sus ideas sean lo más saludables posibles, no sólo hay que tener salud de cuerpo, o salud de mente o salud de alma, sino salud de las ideas-conceptos, que sean lo más verdaderos posibles, lo más verídicos posibles, lo más demostrables posibles, y, lo más buenos y eficientes posibles, con los más buenos moralmente posibles. Porque si las ideas son verdades y buenas y son bienes, pues contribuirá mucho a la salud física, salud psicológica, salud moral, salud espiritual del individuo, incluso de la salud social y política y del mismo Estado, es decir, de las colectividades…

Uno, uno de los dramas actuales es que no somos conscientes de que las ideas que tenemos tienen que ser verdaderas y buenas moralmente y buenas en su eficiencia o realidad –el bien puede ser de varias clases esencialmente: bienes materiales y físicos según el saber correspondiente, bienes biológicos, bienes psicológicos, bienes morales y éticos, y, bienes espirituales, bienes sociales…-.

Toda cosa material que usted hoy utilice o perciba, o toda realidad llevará en su seno una idea o decenas de ideas incorporadas, aunque usted no sea consciente. Por tanto, diríamos que debería existir una especie de constante evaluación y autoevaluación de las ideas. Por el bien propio, por el bien de los demás. Porque las ideas, influyen en lo que somos, sentimos, hacemos, deseamos, etc. Nuestras ideas influyen en nosotros y en los demás.

Las ideas de los demás influyen en ellos y en nosotros, en mayor o menor medida. Se produce a veces, que un sujeto A critica una idea de otro sujeto B. Sólo ha criticado una idea, sólo una idea. Pero el sujeto B está vetando al sujeto A durante toda la vida. Por tanto, a veces, los que se dedican a las ideas, ya no saben cómo analizar y evaluar y criticar ideas. No se atreven.

Pregunten a los humoristas gráficos, que en secreto te dicen, de muchos temas y temáticas no podemos realizar viñetas, porque siempre habrá un colectivo que se sentirá afectado, tú sólo expresas una idea, pero ese colectivo te demanda a una querella o juicio, o te cierra perspectivas vitales. Cosa que sucede en todos los campos de la realidad y actividad humana. Por tanto, no olvidemos que las ideas son ideas, aunque toda idea tenga proyecciones materiales… Vivimos en un océano de ideas. No lo olvide usted.

https://muckrack.com/jesus-millan-munoz          © jmm caminero (17 enero 2026 cr).

Fin artículo 5.317º: “El mundo funciona también con ideas y conceptos”.

E. 25 enero 2026 a Culturamas.es. Murcia.com.

Artículo 5.196º: “Pensar, repensar, metapensar: Georges Perec”.

                         Artículo 5.196º: “Pensar, repensar, metapensar: Georges Perec”.

Todos pensamos o todos percibimos o todos intuimos o todos recordamos o todos realizamos operaciones mentales que llamamos pensar o la mente nos hace pensar-percibir-sentir.

- La neurología y otras ciencias nos están llevando por los caminos del cerebro y encéfalo y del pensar. Se están abriendo puertas. Puertas y ventanas y entramos en ese enorme misterio del pensar.

- Pensamos las cosas y realidades o nos piensa la mente las cosas y las realidades. O, ambas cosas. A veces, no distinguimos entre un afecto y una idea, emoción-razón o idea-razón.

- Toda la historia es la historia del pensar. En cierto modo. Todo entra en el pensamiento y el pensamiento se inserta en todo. Pero no sabemos, ni una cosa y otra totalmente.

- Cuándo existan mil ordenadores cuánticos en el planeta, ahora existen tres en funcionamiento, uno está en Bilbao entraremos en mil misterios. Entraremos también en el misterio de la mente humana. También supongo en el misterio de la mente del cerebro y sensibilidad y percepción de todas las especies. Y, de las diferencias de los individuos de cada especie.

- Hemos visto el mundo según lo que pensamos. Las culturas son acumulaciones de miles de ideas teóricas y de miles de ideas prácticas. Normativizar miles de ideas y ver el mundo según esas miles de ideas. Ese ha sido el misterio de las culturas y por tanto de la historia. ¿Pero quizás cambie en la próxima década…?

- Hemos inventado o descubierto los ordenadores y sus programas. Ahora, los hemos puesto en funcionamiento y ellos nos llevarán hacia un lado o hacia otro. Hemos descubierto la rueda y el fuego y ellos nos han llevado hacia determinados lugares y espacios y tiempos…

- Cuánto puedo pensar. Desde dónde pienso. Las ideas y conceptos que creo verdad o no verdad me llevan a pensar algo y no algo. Las ideas emocionales que dispongo me llevan a pensar y sentir otras ideas emocionales. Cómo se combina lo que llamamos pensar racional de ideas y lo que denominamos ideas afectivas o emocionales o sentimientos. Cómo mezclamos ambas cosas.

- Cuándo/cuánto podemos pensar con mil trescientos gramos de neuronas. Cuánto con la acumulación cultural de nuestra especie de dos millones de años. Cuánto con la acumulación biológica de los primates de unos cien millones de años… cuánto…

- Existirán otros modos de pensar sistemático y de saber, que serán metaciencias. Serán formas de pensar y de saber y de conocer más perfectos que las ciencias que disponemos, más que las humanidades –filosofías, artes, teologías, culturas en general-. Se abrirá nuevos campos. Cuándo pongan en funcionamiento mil ordenadores cuánticos insertos en millones de bases de datos, y, les pregunten qué es pensar. Qué dirán. Cuándo le digan y pongan en el dilema de resolver mil y diez mil y cien mil cuestiones matemáticas que no hemos resuelto. O, miles de problemas que la filosofía no ha solucionado… Qué les dirán a las generaciones futuras…

- Toma una realidad humana y puedes hacer dos o tres tipos de clasificación de seres humanos: por ejemplo, el ser humano es el que mira el cielo azul o negro. Puedes existir seres humanos que miran el cielo casi todos los días, y, otros seres humanos que apenas lo perciben, viven bajo él, pero nunca se fijan salvo excepciones. Ya tenemos una taxonomía-clasificación de dos tipos de seres humanos. Cualquier cosa puede ser una diferencia de dos tipos de seres humanos o de tres. A ello, podemos añadirle preguntas, porqué unos miran el cielo y otros no, porqué unos al mirar el cielo, halla nubes blancas o negras, siguen viviendo sin enfados, otros desprecian el cielo porque no tienen nubes o hace frío o hace calor… así, cualquier cosa se puede clasificar… los que han jugado a las canicas y los que no, los que han jugado mucho o poco… los que escriben artículos o no…

- Todos pensamos. Pensar en sentido general. Y, todos al pensar clasificamos. Pero pensamos a/en grandes áreas de realidad: primero, nuestra base biológica y fisiológica, la especie a la que pertenecemos. Segundo, pensamos a la conformación neurológica que nuestra especie dispone. Tercero, pensamos según la acumulación cultural de nuestra especie. Cuarto, pensamos según la selección cultural que nuestra cultura haya realizado y nosotros hayamos aceptado –no piensa igual sobre mil temas una persona del Amazonas que un catedrático de Harvard, o es más unos piensan sobre unos temas y otros sobre otros, y, todos sobre algunos-. Quinto, pensamos según cada uno sus circunstancias, emociones, situación, afectos, emociones. Al final, las emociones es/son un modo de pensar y de clasificar. (Las barras separadoras “/” de Francisco Umbral los tomó de los métodos de aprender a escribir a máquina, de la escritura de los sistemas financieros y bancarios, o, los tomó de Perec, y, quizás ya existan antecedentes. Alguien ha investigado esto…).

- Terminemos este artículo, dando un homenaje a Georges Perec (1936-1982). Que como todo escritor-persona, no todo es bueno, no todo es malo, no todo abre puertas, no todo cierra ventanas. Un escritor-pensador-observador que ciertamente se ha ido olvidando en nuestro terruño. En este viaje por el articulismo que voy haciendo, hoy ha tocado un artículo-crónica-comentario-imaginación de un texto que realizó, al final, no quería beber dos veces en el mismo río, no quería escribir dos veces el mismo libro.

El artículo de Georges Perec, se titula: Pensar/Clasificar. Aquí, aquí mi homenaje. Hoy, hoy le enfrentamos a usted, estimado lector/a, le enfrentamos a esta cuestión, clasificar y pensar y pensar y clasificar. Paz y bien y bien y paz.

https://museovirtualcuadernosdelamancha.wordpress.com © jmm caminero (29 octubre 2025 cr).

Fin artículo 5.196º: “Pensar, repensar, metapensar: Georges Perec”.

E. 09 noviembre 2025 a El Diario Alhaurin de la Torre.com. La Verdad de Ceuta.com.

Artículo 5.078º: “El observador y pensador que no tiene con quién hablar y Jorge Freire”.

                         Artículo 5.078º: “El observador y pensador que no tiene con quién hablar y Jorge Freire”.

Existen personas, personas-escritores, personas-pensadores, personas-filósofos que no tienen con quien hablar. Incluso esas personas llamarse filósofos les parece grandilocuente.

Puede que usted no lo sepa o no conozca ninguno, pero existen en la realidad, pensadores-filósofos-escritores-artistas plásticos que unen y combinan algunas de estas actividades, que intentan mostrar y enseñar algo de lo que hacen o han hecho. Y, nunca responde ninguna otra voz, de ningún desierto o de ninguna cueva o de ningún mar o de ninguna cátedra o de ninguna revista. Envían sus botellas de palabras rellenas para que alguien conteste. Les digan, por tal o cual razón está usted equivocado, o, tal idea puede tener este desarrollo posterior, o tal concepto puede aumentar su razón de ser con tal dato o tal argumento…

Existen personas, que ya no saben si son pensadores-filósofos-escritores-artistas, o no son nada, o son algo, porque llevan y han llevado, sin exagerar, décadas, dos o tres o cinco, dándole al martillo de la realidad combinado con ideas, o ideas combinando con lo real. Y, lo hacen para ellos y ellas mismas, pero también para otros seres humanos. No inventa o descubre un matemático una ecuación sólo para él mismo, sino para los otros también. Incluso, para que permanezca en el futuro. Sí, si existen autores y autoras que se dedican a esos campos de las humanidades filosóficas o teológicas o artísticas o culturales… que llega un momento, que se dicen, he dedicado toda la vida a esto. Y, no he tenido ningún interlocutor/a. Puede que sea el peor pensador-observador del mundo, de todos los tiempos…

Existen personas, que han dedicado su vida, gran parte de su vida a este menester, y, no existen en este grupo. No ha trabajado en la universidad, no es académico, por lo cual, ahora la filosofía y el pensamiento está regido por la universidad mundial. Apenas ha trabajado en la enseñanza secundaria o primaria. Por tanto, ha trabajado laboralmente en otro oficio, quizás alejado del mundo de la filosofía. Por tanto, nadie lo reconoce como uno de los suyos, no hay un grupo que lo acepte o lo haya aceptado. Ni el mundo universitario, ni el mundo académico, ni el mundo de la cultura… Ha estado toda la vida, enviando cartas a unos y a otros, para que algún grupo de seres humanos del mundo de la cultura oficial lo acepte. Le diga, es usted de los nuestros. Es o ha deseado pasar de ser el patito feo de todos los sitios, aunque sea el cisne más feo de algún grupo, de algún grupo de pensadores-filósofos oficiales. Tantas miles, decenas de miles de cartas habrá enviado, correos electrónicos. Sin exagerar. Y, siempre la misma respuesta, salvo alguna excepción, el silencio…

Se escribe filosofía para uno mismo, se piensa filosofía para uno mismo, pero también se escribe y se piensa filosofía para los otros, incluso para siglos posteriores… esta es la realidad… todo esto me lo ha recordado un excelente artículo de un notable filósofo y pensador y escritor que está brotando de esta Hispania Celtibérica tan antigua, Jorge Freire, un artículo titulado: Alguien al otro lado. Que nos comenta, con muchos ejemplos y épocas, como los filósofos desde Sócrates, hablan con otros, hacen filosofía con otros, hacen filosofía en otros, hacen filosofía desde otros… Publicado en The Objetive, el día 13 de julio del 2025.

Un artículo que merece que usted lo lea, porque le puede enseñar mucho de usted, al final, la filosofía es muchas cosas, una, una metáfora y símbolo que a mí me gusta mucho, es que la filosofía es un espejo o poliespejo o multiespejo o poliedro-espejo. No es ciencia. Pero es un espejo, y, qué hacemos cuándo nos miramos en un espejo, que percibimos cosas de nosotros mismos, una arruga, un cabello, una sombra, una verruguita, una mueca, una alegría, una pequeña tristeza, un deseo, un pensamiento…

Estimado lector/a que nunca conoceré, debo expresar que hay filósofos-pensadores-escritores de pensamientos y filosofía que no tienen con quién hablar-dialogar, ni siquiera en forma de los escritos. Que nadie les contesta a sus frases escritas, porque al final, que es la escritura sino un hablar en palabras en/con papeles o papeles electrónicos. La escritura es una forma de hablar… hay filósofos que ni siquiera se consideran filósofos, porque son palabras muy altas y grandilocuentes para ellos, se definen como pensadores-escritores…

Hay pensadores-escritores que ya están en la Tercera Edad, que llevan toda la vida en esto. Y, ya no les preocupa, ni siquiera hablar con nadie, ni que los inserten en un grupo de filosofía oficial o académico u ortodoxo. Están cansados de llamar a tantas puertas, y, nunca abrirle nadie. Que sólo esperan y buscan, encontrar algún lugar, Archivo, Biblioteca, Fundación que quiera conservar sus papeles, sus escritos, sus cartas, su documentación, sus fotografías, lo que ahora se llama Archivos Literarios. Para ver si, quizás, dentro de cien años, alguien se acerque a su escritura-pensamiento. Para que al menos, tanto esfuerzo realizado durante décadas no se pierda…

¡Pero hay que decir, decir, que no lo encuentran…!

http://filosliterarte.blogspot.com.es      © jmm caminero (27 agosto 2025 cr).

Fin artículo 5.078º: “El observador y pensador que no tiene con quién hablar y Jorge Freire”.

E. 07 septiembre 2025 a Tarancon Digital.es. Revista Lugar de Encuentro.com.

Artículo 5.067º: “No sé lo que es y ha sido y será el movimiento Woke y R. Serrano”.

                         Artículo 5.067º: “No sé lo que es y ha sido y será el movimiento Woke y R. Serrano”.

No me gusta hablar de movimientos ideológicos o sociopolíticos pero debo confesar que en estos diez años y algo más, me he esforzado por entender éste, y, no lo he entendido…

No quiero ofender a nadie. Porque existen muchas almas y psiques y cuerpos que están deseando que expreses algo, algo en contra o en favor, para tener preparado un canjilón de flechas para tirarlas y clavártelas en la carne y la mente y en el alma. Digo, reitero, que nunca he entendido lo que significa este movimiento, no digo que lleven razón o no, que la lleven en parte o que no la lleven, que haya servido para tal realidad o para tal otra. No digo nada de ello, sino que no lo he entendido. Porque ir en contra no es suficiente para crear/criar un movimiento ideológico-filosófico…

Debo confesar que uno, desde joven se ha introducido no solo en autores y autoras intelectuales y culturales de varios saberes, especialmente filosofía, y, uno ha ido entendiendo y comprendiendo, en parte, a esas mentes insertados o clavados en un movimiento. Ocurre, o ha ocurrido casi siempre, y, suponemos que seguirá existiendo, que un autor/a produce un movimiento, una filosofía, una ideología, y, después, otros se insertan en ella, y, se crea una escuela, y, ésta se desarrolla durante un tiempo, que es su culmen y luego, por lo general, cae en decadencia, pero siempre hay estudios, análisis, epígonos, desarrollo de escuela… así tenemos las grandes escuelas del pensamiento que abarcan casi todas las ramas humanísticas del saber –filosofía, cultura, teología, metafísica, artes, etc.-. Así tenemos la escolástica, el tomismo, el cartesianismo-racionalismo, el idealismo-romanticismo, la Ilustración, existencialismo, marxismo, freudismo…

Pero en esto del Woke/wokismo, que no digo que esté bien o esté mal, que tenga defectos o tenga aciertos, no me han llegado los grandes autores, que son los pilares sobre los que se fundamentan, al menos hasta ahora los movimientos. Y, después, tampoco he entendido, las diez o doce grandes tesis fundamentales y esenciales que crean la arquitectura de ese movimiento, que permite, analizar y contradecir, evaluar y criticar, ponderar y valorar, y, surgen los epígonos, los desarrollos, las tesis doctorales, los movimientos sociopolíticos y consecuencias de esas ideas, los congresos teóricos mundiales, las grandes conferencias, las grandes polémicas a nivel de alto grado de abstracción, etc.

En este viajar por el articulismo que voy haciendo, de hoy, pero también de estos dos siglos y medio, al menos aquí en esta Celtiberia, me he encontrado con un artículo de Rafael Serrano con un artículo titulado: Cómo el movimiento “woke” entró en declive, publicado en Aceprensa el día 11 de agosto del 2025.

Si he aprendido algo, es que cuándo los humanos inventan una idea y una idea que lleva una práctica, puede tener como los seres vivos, un periodo de nacimiento, un periodo de crecimiento, y, un periodo de declive. Pero en general, las ideas o sistemas de ideas, con todos los matices que se quiera, casi nunca mueren, nunca se terminan, pueden caer en decadencia. Sucede un poco si miramos el neolítico, se formaron en Asia, decenas de miles de pequeños asentamientos, de veinte o treinta o cincuenta casas, con su muralla alrededor, y, si nos fijamos bien, qué son ahora los residenciales al lado de las ciudades, las urbanizaciones residenciales, sino “una especie de pequeñas ciudades, con murallas de alambre y cámaras alrededor”. Una idea antigua, parecía ya superada se ha vuelto a instalar dentro de nuestras grandes megalópolis del mundo…

Cierto es que algunos movimientos ideológicos y socioculturales o sociofilosóficos tienen más recorrido que otros. Es cierto que el fenómeno del “hipismo/hippismo”, de los años sesenta, surgió por unas razones y causas concretas, tuvo digamos una especie de ebullición y un volcán, y, después en cierto modo, se extinguió, quedando digamos algunas ideas o algunas formas de ser marginales/minoritarias. Pero también, no cabe duda, que los movimientos socioideológicos o sociofilosóficos o socioculturales, pueden tener muchos padres y muchos intereses. Quizás, ese movimiento, que citamos convenía, a los países occidentales, para que las masas de jóvenes no se fuesen hacia posiciones radicales políticas, sino más bien, fue una manera de amansar a la feria potencial de las masas jóvenes, aunque se tildará de ir en contra de la sociedad de consumo.

Pero también ocurre un problema, cuántas personas se quedan en la estacada de la historia, adquieren formas y modos de vivir y existir, que se quedan agarrados y atrapados en ellos, y, de alguna manera no se levantan. No se adaptan al vivir general. Porque alguien puede ir a la oficina cada día, adaptarse a todos los modos de ser y estar, y, en cambio llevar en su cabeza, una revolución de ideas. Esto es lo que siempre se olvida, siempre recuerdo una/dos fotografía de Joan Miró y de Pablo Picasso, en una fiesta con una pajarita. Ambos que revolucionaron el arte plástico…

La historia de la cultura, que siempre es la historia de movimientos filosóficos-ideológicos, siempre va acompañada de nombres. Hasta dónde sé y conozco, en este movimiento woke, que no digo que tengan muchos aciertos o tengan muchos errores, no he encontrado las grandes personalidades filosóficas, que son el sustento y el pilar de los movimientos filosóficos. Tampoco he visto los principios esenciales, que entre sí, al menos intentan no caer en contradicción. Sino en cierto modo, siempre he visto una especie de “hipismo” de este nuevo siglo.

Y, sin que nadie se ofenda, no percibo que acabe siendo algo así como el existencialismo, con grandes nombres en Europa, y, especialmente en Francia. Ahora sí, quizás, sea el principio o el inicio de otro movimiento. Porque nadie quita, que en algún despacho del planeta, a alguien le interese hacer volar este movimiento, pero en algún lugar de alguna vivienda, alguien esté diseñando los principios de un movimiento, un pensador. Porque todavía se piensa. Por eso, no toquen todavía las campanas a réquiem, pero tampoco piensen que va a ser, al menos de momento algo semejante a/como una variedad de neomarxismo…

¡Pero lo he dicho al principio, no he sido capaz de entender las ideas esenciales de este movimiento, puede que sea falta y deficiencias de mí, de mis conocimientos y de mi personalidad! Paz y bien…

http://www.facebook.com/cuadernossoliloquiosjmm  © jmm caminero (21 agosto 2025 cr).

Fin artículo 5.067º: “No sé lo que es y ha sido y será el movimiento Woke y R. Serrano”.

E. 31 agosto 2025 a Diario Siglo XXI.com. Canarias Noticias.es.

Artículo Periodístico 4.107º: “El pensar y el repensar de las ideas”.

                         Artículo Periodístico 4.107º: “El pensar y el repensar de las ideas”.

¿Tenemos suficiente tiempo para observar y, para analizar, pensar, repensar? ¿La enorme cantidad de datos y de estímulos nos permiten y nos dejan pensar lo suficiente?

La definición-descripción del ser humano es “animal racional”, en la definición aristotélica, o “animal racional con alma-espíritu inmortal”, en la descripción monoteísta, por ejemplo, Tomás de Aquino.

Pero la racionalidad, no es solo pensar y repensar y analizar y reanalizar sino realizar un ejercicio correcto y adecuado y verídico y racional de la libertad, de la conciencia y consciencia moral, de la creatividad, de la imaginación.

Lo cierto es que las realidades animales-biológicas-fisiológicas-pasionales-irracionales de las que estamos hechos, y, las realidades racionales-libertad-pensar-creatividad, y, las realidades del alma-espíritu inmortal, se mezclan y se combinan en este mundo. Una pasión o deseo no solo es animalidad y biología y fisiología, también tiene algo de psique-pensamiento-creatividad-racionalidad, y, suponemos que ese deseo-pasión no va en contra de las normas, pongamos este substantivo, no van en contra del buen uso del alma-espíritu inmortal –puede que usted piense que no disponemos de esa realidad, no somos seres con alma inmortal…-.

El pensar-analizar-repensar-reanalizar es una función-finalidad-facultad-potencia-capacidad que hay que utilizarla-reutilizarla, si no se vuelve anquilosada, como los músculos de la rodilla, que los ejercicios físicos ponen-disponen en derecho y en torcido su capacidad. Tenemos facultades o potencias, a la psicología no le gusta el concepto de facultades, pongamos el concepto capacidades, que hay que utilizar y reutilizar, si no se anquilosa y se olvida y se duerme y se reduerme.

Pero para el gusto y el placer del pensar y analizar, existen algunas circunstancias, primero hay que observar la realidad, los trozos de la realidad, segundo, hay que interpretar estos, y, para eso, en la medida que uno pueda, debe utilizar los saberes ortodoxos, tercero, por lo general, esa cuestión, no solo tiene y dispone de aspectos de un saber o realidad de un saber, sino de varios, por lo cual, hay que buscar el cruce y la mezcla y el entrecruzamiento correcto de estos saberes, a y en la aplicación de un hecho o una realidad constitutiva. Cuarto, valorar y evaluar lo pensado.

Raramente, utilizamos todos esos modos y medios en el pensar diario. Sino que lo primero que nos viene y deviene a la conciencia, eso es lo que tomamos y retomamos. Aceptamos. Esta es la cuestión, que no somos conscientes, que hay que observar y que hay que pensar-pensar o pensar-repensar, en la medida de lo posible. Para intentar que el barco de nuestro existir, el timón sea el correcto, porque el timón es el pensar y las velas son la buena conciencia-consciencia moral…

Por supuesto, ese pensar-repensar dispone de diversas características psicológicas diversas. Una, de ellas, es dejar a la mente-conciencia que piense, es dejar a la inconsciencia que piense, o que refluya desde lo dentro o lo interior, a lo fuera o al exterior. Porque disponemos, como enormes losas en el corazón de nuestro interior, para no dejar que nazca o refluya el pasado o parte del pasado. Mucha tristeza de muchos rostros y caras y ojos, quizás tenga una razón de ser, porque existe una lucha interior dentro de uno mismo, que se avecina y produce con carros de combate y aviones y misiles y balas y lanzas y escudos por salir y no salir de ideas y recuerdos y heridas y traumas y deseos. Si sale y afluye-refluye-efluye-fluye al exterior y en tu conciencia, se recuerdan cosas negativas, si no sale, el pus de la herida sigue haciendo daño y maleando el interior. Y, esa lucha se muestra, como cuadros de colores en demasiados rostros. Si observas, cuándo no son conscientes que los observas, disponen-expresan-muestran la realidad interior o de esa realidad interior…

Los humanos, no solo nos movemos en el mundo de las cosas naturales o realidades naturales, ni solo de las cosas creadas o naturaleza creada por el ser humano, ni solo vivimos y existimos en el mundo de la sociedad, unos con otros o unos contra otros, ni solo en el mundo del tiempo histórico con todos los parámetros, sino que existen dos mundos mas dentro de nosotros, uno es el mundo de las ideas, y, otro es el mundo de la metafísica. Dejemos el mundo de la metafísica-religiosidad-espiritualidad-Dios para otro momento.

Fijémonos en el mundo de las ideas-conceptos-enunciados-proposiciones que están dentro y fuera de nosotros. Dentro de nosotros se producen una lucha continúa de ideas-conceptos. Ante multitud de temas y cuestiones. Es una lucha enorme. Y, cada uno, con la acumulación cultural que dispone o puede consultar, decide o piensa o analiza y llega a conclusiones, sobre un tema o sobre docenas o sobre cientos...

Dentro de nosotros no solo se producen luchas continuas de virus/bacterias y leucocitos/antibióticos, sino lucha de ideas y de conceptos. Unos y unas batallas, son más conscientes y otros menos. De ahí, esa lucha enorme de cada corazón humano consigo mismo, en el terreno de las ideas, no solo de los afectos o pasiones o deseos, sino incluso de las ideas de las pasiones, ideas de los deseos, ideas de las pulsiones… Somos no solo cuerpo-carne, ni solo mente-psique, sino ideas-conceptos-enunciados… Paz y bien…

http://twitter.com/jmmcaminero           © jmm caminero (09-11 marzo 2024 cr).

Fin artículo 4.107º: “El pensar y el repensar de las ideas”.

E. 11marzo 2024 a El Confidencial.com.

E. 18 marzo 2024 a El Castillo de San Fernando.es. Cantabria Liberal.es.

Artículo Periodístico 3.672º: “El enigma del pensar: K. Marx y E. Trías”.

                         Artículo Periodístico 3.672º: “El enigma del pensar: K. Marx y E. Trías”.

Existe un misterio y enigma inconmensurable en la escritura y el pensamiento. Miles de pensadores se dedican a ello, publican sus textos y después jamás saben sus consecuencias.

Eugenio Trías Sagnier, notable y loable y excelente filósofo y pensador de la segunda mitad del siglo veinte. De esos que entrarán en la historia del pensamiento, al menos, español e hispánico y catalán, redactó una columna titulada: Comedia triste, publicada en El ABC, el día 12 enero del 2013, en el que nos relata algo de los artículos y columnas que redactó Karl Marx. Marx como periodista.

Y Trías a raíz de ese acontecimiento, recordando que Marx fue también periodista o columnista, diríamos hoy, comentaba los acontecimientos históricos, y, redactó que sepamos unos cientos de ellos. Y Trías recordaba como buen pensador y buen articulista, toma una temática y después, como el género lo permite y lo incentiva toca-roza-besa diversos temas. Siguiendo la tradición de este género literario y periodístico. Mi modesta pluma hará lo mismo…

Trataremos el tema que está, siempre dentro de todo pensar y de toda filosofía, ¿los criadores, cuidadores, creadores de cultura, sean a nivel filosófico o sociopolítico o religioso, son responsables de todas las consecuencias que sus teorías después tienen, o de las interpretaciones que después acaban disponiendo…? ¡De las mezclas de sus conceptos e ideas, de los interpretadores de ellas y de los aplicadores de ellas, y de las materializaciones que se van haciendo a multitud de temas que van surgiendo a y en la vida y en la existencia…?

¿Acaso Marx, en su rincón y en su casa, dicen que a veces, llena de humo, y, en la Biblioteca Británica estudiando y trabajando, llegó a pensar que su sistema filosófico político, heredero de la gran tradición filosófica europea y alemana, de la economía inglesa, y del utopismo de la Ilustración y de la Revolución Francesa, pudo imaginar que acabaría teniendo el poder en medio mundo, y, ahora, aunque muchos piensan que se ha terminado, tiene consecuencias, políticas de enorme calado, y, a y en todos los terrenos de las ciencias sociales…?

Un pensador y filósofo, ahora, diríamos un científico social, puede pasarse media vida, y sus postulados tener mucha aceptación académica, social y cultural. Pero puede ser, que quede desapercibido, y dormido y, casi siempre olvidado durante siglos. Pero de vez, de vez en cuando, surge la fuente de agua que llega a las nubes, y, las ideas de ese pensador-filósofo-científico social cambia la faz de la tierra, -en lo bueno y en lo menos bueno-. Por los misterios del mundo, los misterios de la historia, terminan siendo presentes en millones de seres humanos…

Un enunciado, nunca se sabe las consecuencias que tendrán, cien enunciados formando un sistema teórico, nunca se conoce por quién lo hace-crea-inventa-diseña, las consecuencias que dispondrá. Más aún, si en vida del autor o autora, apenas tiene algún lugar en la cultura y en la sociedad y en la academia y en la universidad. Es más, puede fallecer dicho autor, sintiendo que ha fracasado, puede morir pensando que sus escritos, esencialmente, serán olvidados, serán perdidos y destruidos y comidos por el tiempo, quedará quizás alguna copia, que con varias generaciones terminarán igual, ¡en la nada!. Y, los manuscritos, esos con toda seguridad sucederá lo mismo…

Cómo prácticamente, casi nadie, le hace caso en vida, ni la oficialidad académica, ni la oficialidad cultural. Apenas nadie critica sus tesis, con argumentos y datos. Por consecuencia, no puede rectificar. No tiene un sistema de ideas al que enfrentarse y confrontarse, de críticas actuales y vivas, para matizar o modificar sus puntos de vista. Con lo cual, sus ideas, que las ha escrito, que son consecuencias de siglos de evolución, que no han sido corregidas por lo general, pueden tener consecuencias imprevisibles diez o cincuenta años después –si tienen aceptación social y política y económica y cultural o religiosa…-. Cuándo ya el autor posiblemente no exista en esta tierra…

Vienen los seguidores, sean de las teorías psicoanalíticas, Freud, vienen los seguidores de teorías psicológicas y antropológicas y metafísicas, Nietzsche, vienen los seguidores, de las teorías sociopolíticas, Marx. Y, se forman grupos y subescuelas, interpretadores, bizantinismos, subacademías, tendencias. Y, empiezan sus ideas y conceptos a ponerlos en práctica, a tener materialidad y carne en la sociedad.

Y, se aplican a multitud de aspectos, porque desde una temática, se puede mover la tierra, como el principio de Arquímedes. Desde la psicología se puede revolver todo, desde la metafísica se puede cambiar multitud de parámetros, desde la sociopolítica y economía, qué podemos indicar. Y, nos revuelven y nos recambian y nos remodifican el mundo. Eso es lo que hicieron los pensadores llamados de la sospecha: Marx, Freud, Nietzsche… -Y, también la revolución que supuso D. F. Strauss en el terreno de la Biblia, aunque ahora se ha olvidado, pienso que es uno de esos autores de la sospecha… tanto o más que la triada antes indicada…-.

¿La gran pregunta, siempre queda en pie, es Marx responsable del uso y de la interpretación que se hizo después, de su pensamiento, de la aplicación…? ¿O, por el contrario si esos tres/cuatro grandes cabezas de occidente se levantarán, criticarían hasta las raíces las ideas de sus propios libros, de sus propios pensamientos, y, desde luego de sus aplicaciones prácticas, entre otras, porque han pasado ya varias generaciones, y, las ciencias y el saber han cambiado radicalmente…? ¿Quizás, en los usos y aplicaciones que de sus conceptos se han hecho, ellos mismos lo rechazarían, aquello que se le achaca a Marx, “yo, yo no soy marxista”?

http://youtube.com/jmmcaminero       © jmm caminero (28 junio-12 julio 2023 cr).

Fin artículo 3.672º: “El enigma del pensar: K. Marx y E. Trías”.

E. 12 julio 2023 a Tarancon Digital.es. El Diario Alhaurin de la Torre.com.

Humor 5.711 a 5.718.

                                Humor 5.711 a 5.718.                         11. Humor 5.711 [1] .                            12. Humor 5...