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Artículo 4.815º: “Contrato de maestras de 1.923”.

                         Artículo 4.815º: “Contrato de maestras de 1.923”.

Tengo en el depósito de mi ordenador un supuesto contrato de maestras de 1.923. Ha estado reposando años, no sabiendo si debería hacer un artículo o no.

Me parece difícil y duro de entender o aceptar que este documento sea cierto o sea verdadero, o en qué medida es cierto o es verdadero. O, si lo es, o fue, solo en algún pueblo o alguna provincia, o solo fue un contrato que duró unos meses. Lo cierto es que he buscado en Internet, y, vienen varias entradas y copias a dicho contrato igual al que dispongo en el cerebro de mi ordenador.

Como todo contrato tiene una introducción, para indicar nombre y fecha… y, después una serie de normas. El que dispongo tiene catorce puntos. Creo que me veo obligado a escribir textualmente algunos puntos:

“1. No casarse. Este contrato queda automáticamente anulado y sin efecto si la maestra se casa.

[…]

4. No pasearse por las heladerías del centro de la ciudad.

[…]

9. No vestir ropas de colores brillantes.

10. No teñirse el pelo.

[…]

14. No usar polvos faciales, no maquillarse, ni pintarse los labios”.

Es obvio que existen otras normas, que ustedes pueden consultar en Internet. Pero si quiero señalar algunos detalles. Hoy, todo el mundo habla de la enseñanza y de la educación y del aprendizaje, como en el Apolo IX u XI, todo el mundo tiene solución y respuesta a este tema, que es en sí, sencillo y complejo. Por tanto, unos como padres, otros como abuelos, la administración, los profesores y maestros, los sistemas políticos, etc. Todo el mundo puede indicar algo ante este tema. Y, olvidamos que aunque todos sabemos algo de todo o de casi todo. Es obvio y evidente, que no todos saben o sabemos arreglar un grifo, criar un tomate, hacer un pan bien hecho, curar un hueso, y, desde luego el enseñar y el aprendizaje de materias y contenidos y valores, a diez personas o veinte o más en un aula…

No digo que los padres no tengan que tener una presencia importante en la enseñanza y en la educación. Pero también es cierto que quizás, en otras entidades sociales, no se ha dejado a los contribuyentes y a los afectados tanto poder y tanta presencia como en la enseñanza –no se ha dado en el sistema sanitario, por ejemplo, y, en otras entidades sociales y de todo tipo, que existen en la sociedad-. Lo cual este detalle es importante. Porque todos sabemos de todo, pero no todos sabemos lo mismo. Ni todos hemos estudiado de todo. Porque una cosa es tener ideas, e ideas tenemos todos de casi todo. Y, otra es saber hacer un botijo, que no lo sabe todo el mundo…

Si nos fijamos este supuesto e hipotético contrato de 1923, aplicado a la mujer, si es que es cierto. Le impone una serie de normas y de reglas. Me pregunto, si para los varones y para los hombres era igual. También hay que analizar este supuesto o hipotético contrato, si es cierto, ha pasado ya un siglo. Si cada generación se le pone una cifra de veinticinco años. Ha pasado cuatro generaciones. Lo que nos lleva a pensar que en cuatro generaciones la sociedad, y, en concreto en la enseñanza ha cambiado y ha dado saltos enormes. Y, casi todos para el bien y para mejoría.

Cuándo tantas personas hablan con tanto pesimismo de cualquier campo, véase la sanidad, véase la enseñanza, véase los sistemas de seguridad social, véase la higiene pública y privada, y, decenas y de decenas de campos y de áreas. No somos conscientes de cómo la humanidad, especialmente Europa, lo que ha avanzado en cien años. Estamos hablando de un contrato que refleja una realidad de hace cien años…

Pero también podemos observar este contrato a la luz de hace un siglo. Las mujeres maestras que empezaron a trabajar, fuera de casa, con un sueldo público, sea otorgado por un municipio o sea por el sistema educativo del momento. Este es un paso enorme. Es un paso enorme en su tiempo de la presencia de la mujer como persona que podía y podría tener un salario, por tanto, una autonomía, una independencia. Un estar fuera de su casa y vivir y sobrevivir.

Por esta época si mi memoria no me falla, ya empezaron a asistir mujeres a la universidad, aunque en número reducido, en España, por estas fechas, ya comenzaron mujeres a empezar doctorados. Pero esto es curioso no solo en España era singular, sino en toda Europa, se habla que Edith Stein, que es ahora santa mártir, patrona de Europa, judía de origen, fue la primera mujer, si mi memoria no me falla, que empezó un doctorado de Filosofía en Alemania por estas fechas…

Ya, ya sabemos que el mundo se puede ver como un vaso medio lleno o medio vacío. Pero deberíamos tener más optimismo. Ver y percibir lo que en un siglo la sociedad ha avanzado, casi todo o en casi todos los factores, no en todos, para en casi todos para mayor bien y mayor verdad y mayor sentido común y mayor prudencia… De aquellas cientos de maestras, no sé, cuántas habría en España, en 1923 hemos pasado hoy a cientos de miles, entre todos los niveles de Enseñanza –infantil, primaria, secundaria, universidad, y, sistema particulares y privados de enseñanza-.

Te encuentras tantas personas, siempre quejándose negativamente de una cosa y de otra. Y, es cierto que todo debe mejorar y perfeccionarse, pero si compara como está ese factor o ese hecho o ese dato, hoy con la vida de su abuelo o bisabuelo. Nos daremos cuenta, que quizás, aunque todo haya que perfeccionarse, no hay que ser tan pesimista. Porque parece que ha entrado una oleada de pesimismo en la sociedad, en nuestra sociedad. Parece que todo el mundo tiene que quejarse, parece que la fiesta nacional es la queja constante y de casi todo. Paz y bien.

http://articulosperiodisticosjmm.blogspot.com.es        © jmm caminero (09-13 abril 2025 cr).

Fin artículo 4.815º: “Contrato de maestras de 1.923”.

E. 13 abril 2025 a Canarias Noticias.es. Galicia Diario.com.

Artículo Periodístico 4.628º: “De quién se aprende y Julián Marías”.

                         Artículo Periodístico 4.628º: “De quién se aprende y Julián Marías”.

Existe una enorme tradición, desde la Grecia clásica, más cuándo la formación era oral, de discípulos y maestros, se habla de la triada Sócrates y Platón y Aristóteles

Estas tres cabeza y corazones cambiaron la filosofía griega, quizás, cambió la filosofía occidental, o crearon unas autovías que todavía por ellas caminamos, aunque no lo creamos. Quizás, no todo sea ingenio de ellos, sino que llegaron en el momento apropiado, la humanidad estaba a punto de descubrir esos caminos de la filosofía, como ahora, dicen que estamos a punto, alguien lo descubrirá dentro de diez o cien años, la Teoría del Todo, aplicada en la Física –aunque yo dudo, porque todavía nos quedan muchos conocimientos sobre la materia y energía invisible…-.

También se cita otra triada esencial, Kant y Hegel y Marx que ha condicionado, en multitud de campos estos dos siglos y pico. No hay movimiento ideológico o filosófico o de pensamiento, que no tenga algo que ver con estas seis figuras y Figuras. Nadie puede negar este hecho. Ya, sé que después existen docenas y cientos de otros pensadores y filósofos, sin citar a los escritores, que son muchos y muchos buenos –que nos educan la sensibilidad-, sin citar que en estos dos siglos, han surgido con fuerza y sistematización las Ciencias Humanas y Sociales, que en muchos sentidos se han apropiado de los campos del filosofar…

Pero existe una relación en la cultura, entre maestro y discípulo. Que tiene muchos colores y muchas formas. Y, hay quién dice, que si en España no encuentras un maestro que te mentorice, y, no encuentras un periódico que te publique –más si es nacional-, es muy difícil, que aquí una personalidad cultural acabe destacando.

Ahora, algunos añaden otra circunstancia –en pleno sentido orteguiano-, que exista un colectivo-ideología-circunstancia de poder o política que apoye a ese candidato –dicen, que los de un lado saben mejor cuidar a sus descendientes culturales e ideológicos, que los del otro, se dice, un individuo equis explica una idea zeta sobre un tema, y, si es un de lado o bando o bandera o color, se le valora positivamente, si dice lo mismo, pero es de la otra orilla, se le niega, se le oculta, se entierra dicha opinión o se le critica, incluso siendo la misma idea, bueno eso dicen por tascantinas o cantitascas, palabra que existe en mi ciudad, en el dosel de ese mismo establecimiento-.

Hoy, me he encontrado con un artículo del notable pensador, escritor, ensayista, filósofo, articulista Julián Marías Aguilera (1914-2005), titulada: Maestros y discípulos, -no conozco ni cabecera, ni fecha de publicación-, que nos habla de este tema, se habla, incluso en libros de teología moral y espiritual, que nunca valoramos lo suficiente, los discípulos o los ayudantes o los secretarios, y, siempre se cuenta, que Tomás de Aquino es una lumbrera, pero sin su secretario particular, quizás no habría llegado a alumbrar tan alto.

No se valora esa relación, de personajes, que con las grandes figuras, son menores, pero que sin ellas, esas estrellas quizás no habrían florecido tanto. Nadie niega que Marx no hubiera sido una galaxia sin Engels. Bueno, también dicen algunos en los pasillos universitarios, que bueno es ser una estrella de la cultura, pero tan bueno, es tener discípulos… pero aquí, vienen muchos problemas y muchas desavenencias, ¿porqué Aristóteles no tuvo un discípulo a su altura, porqué Platón no nombró a Aristóteles como maestro de su Escuela, y, nombró a su sobrino…? ¿Porque Nietzsche, no fue capaz de engrandecer de forma académica a su maestro que le proporcionó la cátedra, incluso, algunos hablan antes de terminar el doctorado…?

Hoy, la cultura, especialmente la académica, ha ocupado el lugar que se merece, especialmente, en algunas disciplinas, hoy, en Filosofía pongamos el caso, cada vez, se valora si la persona que escribe y piensa está en el círculo universitario. Si está fuera de ello, quizás otro nivel de enseñanza, o, si no está en la enseñanza oficial, en algunos de sus parámetros, es difícil que ocupen un lugar en el mundo de la Filosofía, más aún, si está respirando en algún lugar de las provincias, en algunos de esos 8.132 municipios que existen en Celtiberia o Iberia profunda.

Todavía en otras artes, se dejan que se aproximen personas y triunfen nombres que no han nacido y surgido de la universidad. Pero no sé, si esto tiene todavía mucho recorrido. Por ejemplo, ya se habla con cierta fuerza, que el periodismo tiene que ser hecho por profesionales, por lo tanto, personas que no disponen de la carrera y estudios pertinentes, pues se está intentando que estén en un segundo lugar o escalón.

Conozco a muchos, muchos nombres y voces que han enviado sus manuscritos o copias o publicaciones, a decenas y cientos, sin exagerar, de los maestros en su disciplina. Si son escritores a escritores de renombre, a catedráticos de renombre en la especialidad, conozco a articulistas que han hecho lo mismo. Y, conozco nombres y rostros, que siempre han recibido como respuesta el silencio. Entendemos que sea así, no van a contestar a todas las manos que les llaman. Pero también, debemos no olvidar, a aquellos, posiblemente, a cientos, a miles cada generación, que llaman a las puertas, y, nunca tienen ni maestro, ni discípulo, porque nadie quiere ser ni su maestro, y, menos tomarlos como discípulos. Muchos nunca han tenido un Café Gijón, ni tampoco una plaza en una cátedra universitaria…

Mientras tanto lea y relea a Julián Marías, al menos, sus artículos periodísticos, también si es posible, alguno de sus docenas de libros… Paz y bien…

http://youtube.com/jmmcaminero      © jmm caminero (23-29 dic. 2024 cr).

Fin artículo 4.628º: “De quién se aprende y Julián Marías”.

E. 29 dic. 2024 a Infoprovincia.net. Galicia Digital.com.

Artículo Periodístico 3.246º: “Sobre el amor y el desamor”.

                         Artículo Periodístico 3.246º: “Sobre el amor y el desamor”.

Quizás, la gran fuerza del ser humano sea el amor y su fracaso el desamor, que se proyecta con mil tonos, mis conceptos, mil ideas, mil concreciones.

Hay amor o amor de deseo o deseo de amor a personas, animales, cosas, ideas, conceptos, proyectos. ¿Cómo empieza ese deseo de amor/amar y cómo se termina? Podría hoy bucear en Intenet, y narrarles datos y cifras, de mil realidades, empezando por el amor-amar entre dos personas, entre el desamor-desamar entre dos personas. Cada uno, tiene sus conceptos, una mezcla de experiencia, de percepción de otros, de heridas o felicidades profundas de uno mismo, quizás, de probaturas y errores o aciertos, quién sabe…

Dicen que Dios o el Buen Dios para/en el cristianismo su definición es el Omnipotente Amor/Amar. Singularidad del cristianismo, los humanos que apenas sabemos de casi nada, aunque hablamos o creemos saber de casi todo, definimos-describimos al Buen Dios, como el Infinito Amor-Amar. Dirán, muchos frunciendo el entrecejo, cómo también se habla de novísimos, es decir, los acontecimientos después de la Muerte: Juicio Particular, Eternidad del Alma, Sentencia buena o no-buena para toda la eternidad… Pero exista Dios o no exista, sus caminos superan la inteligencia colectiva de toda la humanidad, la cultura acumulada por toda la humanidad.

¿Pero por qué el ser humano, de forma total, la humanidad, y, de forma grupal o colectiva, o, en sociedad, o como individuos es tan esencial para cada uno y cada entidad, el amor-amar y, se produce también el desamar-desamor…, cada uno, con su historia y sus historias…? ¿Sería una cuestión psicológica y neurológica que ha ido atravesando las diversas especies humanas y no humanas que nos ha llevado hasta nosotros…?

Manuel Vicent, nos narra en un artículo titulado: Otro Amor, del 10 de enero de 1999 en el País, algo de estas cuestiones. Como su gran maestría muestra y demuestra, en cuatro cientas palabras/imágenes es capaz de mostrarnos algo del misterio-enigma humano, en relación a esa fuerza-potencia que denominamos de mil modos, pero que en todo está el amor-amar-querer-desear o no amar-no querer-no desear-…

¿Puede que ahora, el amor-amar, en sentido más estricto y más profundo se haya perdido en el aumento y la confusión con el deseo, el hiperdeseo, una sociedad omnideseante, que incentiva el deseo en todo o en casi todo, una enorme libertad del deseo, cada uno después escoge o selecciona sus formas o sus maneras o sus conceptos o sus contenidos, en el hipermercado del deseo que es la sociedad…?

Se notan los rostros y en las biografías, que todas las personas, sienten en su ser, que deberían haber sido estimadas, queridas, deseadas, amadas de forma más profunda, por personas que están a su lado, o se han cruzado con ellas, pero la realidad ha sido, que siempre se han atravesado o lo han podido ser o estar, males o malas intenciones o maledicencias o desavenencias o errores graves de uno mismo o de otros…

Dice, el axioma popular religioso de Occidente, achacable a la tradición bíblica, a Juan de la Cruz, que al “atardecer nos examinarán del amor…”. Esta es la gran cuestión, pero esto puede ser entendible y comprensible en un mundo, en el cual la religiosidad sea imperante, pero en una sociedad, que el escepticismo social y religioso sobre esta temática, cada vez avanza con pasos más agigantados. Quizás, dentro de unas generaciones, otras religiosidades de otras culturas, se irán imponiendo y materializando y cristalizando, y, ser ya fuerzas importantes. Con lo cual, el concepto de amor-desamor tenga otras características, variables, determinaciones, consecuencias, impregnaciones…

Hay artículos, como este, no para mostrar el escribiente todo lo que sabe, incluso adrede renuncia a datos, teorías psicológicas y afectivas o teológicas sobre el amor-amar, desamor-desamar, sino para que si un sujeto humano viene a andar-anidar-ahuecar por estas palabras, le sirva para recordar a él o a ella, para volver-revolver un poco en sus recuerdos y conceptos de/sobre el amor y el amar. Esa enorme necesidad que está dentro de la naturaleza humana, la gran energía del interior, el gran pegamento que une-desune personas y sociedades y grupos y colectivos y Estados.

El amor-amar tiene muchas palabras, se concreta y se materializa en muchos modos. Pero como toda enorme fuerza, también existen las enfermedades-patologías-síndromes-violencias-neurosis de amor y de amores. No todos los amores son correctos, ni para la persona que los sufre o los causa. Podríamos tener y poner multitud de ejemplos y casos. Todo el mundo los conoce/desconoce, todos saben de un amor desgraciado, de un exceso o falta de amor-amar, a una persona o a una realidad. Esos amores-amares patológicos/distorsionados/sufrientes, debemos aprender a alejarnos de ellos.

Se nos enseña que debemos amar al prójimo, amar al Buen Dios, pero no se nos indica que nos debemos amar de forma correcta a nosotros mismos, y, desde ese amor correcto y adecuado y verdadero y bondadoso a nosotros mismos, emerja y trascienda el buen amor al Buen Dios, y, el buen amor-amar a los otros, según la distancia, forma o manera, sea un tipo de amor u otro, sea amistad, como una forma de amor, sea buen trato con el otro/a persona como una forma de amor, una buena empatía con animales, cosas, ideas, conceptos. También se aman o desama a ideas o conjunto de ideas…

Todo el mundo ama algo que ha perdido, todo el mundo ama algo que espera amar.

http://twitter.com/jmmcaminero           © jmm caminero (21-26 octubre 2022 cr).

Fin artículo 3.246º: “Sobre el amor y el desamor”.

E. 26 octubre 2022 a Murcia.com. Canarias Noticias.es.

Artículo Periodístico 2.997º: “Trilingües o tetralingües o Pentalingües”.

                         Artículo Periodístico 2.997º: “Trilingües o tetralingües o Pentalingües”.

No negamos el derecho de cada ser humano hablar su lengua nativa o natural o de su madre, aunque esa lengua la entiendan cien personas. Pero, también hay que darle al ser humano la posibilidad de tener una lengua mayoritaria en la que pueda vivir y sobrevivir en la existencia…

Álvaro Cunqueiro, en un artículo titulado Trilingües, publicado en Destino, del 01 de abril de 1976, comenta que le ha llegado la noticia, que una persona habla tres lenguas, se supone que el castellano o español, el gallego, y una tercera lengua que ha inventado él, y, que la hablan él con su nuera.

No voy a criticar la capacidad de invención y de creatividad de esta persona, ni sé, que habrá sido de ese esfuerzo, trabajo de muchos años, tampoco sé, si se ha convertido en un libro, y, será una de las cientos de lenguas artificiales existentes, lo digo con respeto, que se han ido inventando y diseñando y construido en el mundo. Hasta dónde sé, unas setecientas.

Pero tampoco podemos olvidar, que actualmente, según los datos que dispongo, existen siete mil  noventa y siete lenguas en el mundo, según la revista Etnologue, pero solo 28 de ellas son habladas por más de cincuenta millones en el mundo.

No se niega el derecho de cada persona de hablar su lengua materna, pero también cada persona tiene el derecho y el deber, de conocer una lengua, que sea hablada, al menos, por varios decenas de millones de personas, para que esa persona pueda vivir y sobrevivir en el mundo. Pueda viajar, y, tenga la posibilidad de ser entendida por otras personas.

Porque nos encontraríamos con la gravedad del asunto, que una persona equis, para vivir y sobrevivir, tiene que aprender tres lenguas. Puede que este fenómeno suceda de una forma real y natural, dicen que casi todas las personas, que están situados en las fronteras entre Alemania y Francia y Suiza y Países Bajos, todas o casi todas, entienden o hablan, no todas las escriben, tres o cuatro lenguas, porque su medio les permite y les obliga a la utilización de varias de esas lenguas: alemán, francés, inglés, suizo…

Pero también existe otra cuestión de conocimiento y de esencialidad, ¿que es mejor, que una persona equis, hable tres lenguas, y de cada una conozca veinte mil palabras, o que una persona, hable solo una lengua o dos, pero de una de ellas, entienda o conozca cincuenta mil palabras? ¿Quién tendrá más dominio sobre la realidad, más conocimiento de si mismo, sobre la naturaleza, sobre la sociedad, la persona que conoce y habla y entiende veinte mil palabras, o la que entiende y conozca cincuenta o setenta mil palabras…? ¿Hacemos pobres lingüísticamente a las personas, para así de ese modo, sea más fácil la gestión de ellas, el pastoreo sobre nosotros…?

La cuestión es racionalizar y moralizar esta cuestión, llegar a equilibrios entre las lenguas y entre los intereses y los fines de las lenguas. La pregunta, es si en distintos lugares del mundo, la lengua se utiliza como identidad, como lengua materna colectiva, pero después, también se utiliza la lengua como base o pilar para indicar, que si un colectivo tiene una lengua, es un pueblo, y si es un pueblo es una nación, y si es una nación es un Estado, y, si no es un Estado material en ese momento, tiene que serlo. Con lo cual, nos encontraríamos en esa lógica, con la realidad, que en el mundo, tendrían que existir mil Estado al menos.

¿La cuestión racional y moral y de prudencia y de sentido común, el mundo puede ser regido y gestionado existiendo mil Estados…? ¿O, lo racional y razonable, es que existan bajo un mismo Estado personas y colectivos y grupos, que formen la nación, pero que tengan una lengua común para todos, y, después, distintas lenguas según sus tradiciones, historia, regiones, etc.?

¿Pero aquí surge otro problema, que posiblemente, tengan que aprender otra lengua internacional, además de la materna, además la del Estado, además quizás la de su región que puede ser la materna, una lengua internacional, una de esas diez lenguas que son las que más se hablan en la realidad denominada mundo…?

¿Pero los estratos sociales, con menos capacidad económica, social, con menos formación educativa y cultural, pueden aprender y aprehender tres lenguas, tienen los recursos suficientes, para dedicar años y tiempo para esos menesteres, en una situación mundial de cientos de millones de personas, por debajo de los índices de mínima satisfacción económica…? ¿Puede convertirse el problema de las lenguas en una cuestión poliédrica con muchas aristas y perspectivas, no todas positivas para determinados estratos-clases-grupos sociales más modestos y humildes…?

Por otro lado, quizás la tecnología y la informática, nos haya venido a resolver todos los problemas entre las lenguas y los individuos. Posiblemente, los sistemas informáticos y teleinformáticas, ya en funcionamiento, el móvil unido a Internet, nos permita, que una persona, hable en su lengua natural o maternal o en la lengua de su territorio regional o, y, en la lengua de su nación Estado, e, inmediatamente, su móvil lo traduzca a la lengua del receptor, sea ésta la que sea…

Con lo cual, el problema de las lenguas en el mundo se resuelva definitivamente. Quizás, no sea, al principio, una perfección de traducción y de entendimiento, pero si lo suficiente, para que los hombres se comprendan y dialoguen y hablen, y, que las lenguas unan y, sean vehículos de comprensión y, no de separación

De tal modo, que en este sentido el futuro es positivo y afirmativo y esperanzador. Usted podrá hablar en alguna de las siete mil lenguas existentes en el mundo, y, su interlocutor, podrá entender su mensaje, porque su móvil más Internet, le traducirá a su lengua. Y, así, aunque más lento, puedan comunicarse dos personas, de dos lugares diferentes del mundo, en dos lenguas minoritarias o en dos lenguas mayoritarias…

¡Solo es cuestión que la tecnología y, demás gestores del mundo, incentiven esta posibilidad, y, en pocos años, se llegará a una perfección enorme, en esta temática, aunque ya existente, solo cabe el desarrollo…! ¡Y, un problema en el mundo que durante milenios ha acarreado tantas disputas de todo tipo, se habrá resuelto definitivamente…! ¡Paz y bien…!

https://museovirtualcuadernosdelamancha.wordpress.com © jmm caminero (28 abril-04 mayo22 cr).

Fin artículo 2.997º: “Trilingües o tetralingües o Pentalingües”.

Rota al Dia.com. Tarancon Digital.es. La Verdad de Ceuta.com.

Artículo Periodístico 2.868º: “Museos del Juguete en España”.

                         Artículo Periodístico 2.868º: “Museos del Juguete en España”.

Se han encontrado piezas de esculturas, del Magdaleniense, que en principio se consideraron objetos rituales, y que ahora, se piensan podrían ser juguetes.

El juguete cumple muchas funciones, son educativos, para entretenimiento, para comprensión de reglas, para divertirse, etc. Posiblemente el juguete cumpla muchas finalidades en el niño y niña, de imitación de los mayores, de relacionar conexiones neuronales, de aprender y aprehender realidades externas, de comprenderse mejor la interioridad al dejar emerger emociones y sentimientos, etc.

Según la Wikipedia la principal clasificación de los juguetes, ESAR, el juego se divide en cuatro categorías: juego de ejercicio, Juego simbólico, juego de ensamblaje, juego de reglas.

Pero como esta columna quiere significar, no completa, una lista de museos del juguete que existen en esta Piel de Toro, y entre otros, estarían los siguientes:

- Museo de historia del Juguete, San Feliu de Guixols, Girona.

- Museo Valenciano del Juguete en Ibi, Alicante.

- Museo de los Soldaditos de Plomo, Valencia.

- Museo de los Soldaditos de Plomo, L´Iber de Valencia.

- Museo del Juguete de Hojalata, Candeleda, Ávila.

- Museo del Juguete de Dénia, Alicante.

- Museo de la muñeca de Onil,

- Museo del Juguete de Cataluña, Figueres.

- Museo del juego y el deporte tradicional de Almunia de Doña Godina, Zaragoza.

- Museo de Sa Jugueta de Mallorca, Palma de Mallorca.

- Museo de Muñecas Antiguas de Palma de Mallorca.

- Museo del Juguete de la Universitat Politécnica de Valéncia.

- Museo del Juguete de Albarracín,

- Museo del Juguete de juegos tradicionales de Campo, Huesca.

- Museo del Juego de Segovia.

- Museo Gallego del Juguete.

- Museo Gallego del Juguete, Allariz, Ourense.

- Museo do Mar de Galicia en Gigo (500 juguetes).

- Museo Pedagógico de Santiago, A Coruña.

- MELGA, Mueso Etnolúdico, pazo de Liñares, Lalín.

- museo del juguete tradicional (Lourenzá), Fortaleza de Tovar.

- COFEPO (Ourense) –unos cinco mil trenes eléctricos-

- Museo de la muñeca de Castell D´Aro, Girona.

- Museo Casa de Muñecas de Málaga.

- Museo del Traje de Madrid (tiene un fondo de 17.000 juguetes).

- Museo del Niño en Albacete.

- Museo Art Nouveau y Art Decó de Salamanca (300 muñecas).

- Museo Romántico de Sitges, Barcelona.

- Fábrica-Museo Marín de Chiclana de la Frontera, Cádiz.

- Museo MUNCYT de A Coruña.

- The Robot Museum de Madrid.

- Museo del Juguete de Juguetes y Autómatas, Verdú.

- Museo del Juguete de Lalín.

- ARTIandya,La Finca, el Mundo Muñecas, Icod de los Vinos, Danta Cruz de T.

- Museo Andaluz del juguete vintage, Osuna, Sevilla.

- Museo del Juguete de Espña y el Mundo, Cuevas de San Marcos, Málaga (en proyecto).

- Museo del Videjuego Arcade Vintage, Ibi, Alicante.

- Museo Gigantea, Poyales del Hoyo, Ávila.

- Museo del Juguete de Urrea de Gaén, Teruel.

- Museo del Juguete en Castilla la Mancha, Mhedas de la Jara, Toledo.

- Museo del Juguete de Fompedraza, Valladolid.

- Museo de Figuras Fijas, Sepúlveda, Segovia.

- Expo-sala de Juguetes Antiguos, Alfarnate, Málaga.

- Museo Cartago Colección, Los Martínez del Puerto, Murcia.

No debemos olvidar la primera acepción de juguete según la RAE: “Objeto con que los niños juegan y desarrollan determinadas capacidades”. No puedo obviar y olvidar mi infancia, dónde muchos niños se reunían en las calles y jugábamos a distintos juegos, casi todos colectivos, desde el trompo, a las carreras, los saltos, las canicas, etc. Cosa que después, lustros después, nunca he vuelto a ver –salvo algunas excepciones, y ya eran otros tipos de juegos-, quizás, porque existan menos niños, quizás porque el temor ante la ciudad y los vehículos a tracción, quizás, por los medios televisivos, quizás porque se tiene temor a dejar los niños solos en la calle, quizás ahora a los videojuegos, quizás que las madres trabajan en gran número de ellas, quizás…

Quizás, el juego-juguete infantil, cumpla funciones de catarsis, como diría el viejo maestro Aristóteles, aplicado este concepto al teatro, quizás, un juguete cuando es jugado por un niño es una especie representación mental y conceptual y simbólica, en definitiva, una obra de teatro, en la cual su imaginación-creatividad-conciencia expresa o se expresa a si misma, con pensamientos o sentimientos, sin seguir un guión. Quizás, el juguete es la infancia, sea un conjunto de latas unidas o sea un juego de parchis, quizás todos somos-estemos siempre metidos en los juguetes, -un juego y juguete que después en la edad adulta ya tendría otras connotaciones-.

Son considerado entre los mayores museos del juguete en Europa: Museo Alemán del Juguete, Sonneberg, Museo del Juguete de Pollock, Londres, el Museo de los Juguetes del Mundo de Basilea, Museo de la Infancia de Edimburgo, Museo del Juguete de Nuremberg, Museo de Títeres de Lübeck, Alemania, Museo del Juguete de Malinas, Bélgica,

Para terminar, me pregunto, si no sería necesaria una Asociación Española de Museos del Juguete, para intentar sinergizar posibilidades y proyectos, estudios y análisis, exposiciones colectivas e itinerantes… Me pregunto, si con dicha asociación o sin ella, ya que tenemos unas decenas de televisiones en el país, desde nacionales, regionales, provinciales, locales no podrían entre todas o algunas, realizar una serie sobre museos del juguete en sus regiones, en todo el país.

http://soliloquios.blogia.com                © jmm caminero (02-26 enero 2022 cr).

Fin artículo 2.868º: “Museos del Juguete en España”.

Mundiario.com. El DigitalSur.com. Diario DigitalLuzCultural.com

Humor 5.711 a 5.718.

                                Humor 5.711 a 5.718.                         11. Humor 5.711 [1] .                            12. Humor 5...